Kelionė
Ši istorija buvo sukurta pagal „Glimpse“korespondentų programą.
MOTOCIKLO VAIRUOTOJAS sustingo priešais drėgnus geležinius vartus, kurie neva niekuo nedengė nieko, išskyrus didžiulį, dulkėtą žemės taką.
„Štai! Štai! “- sušuko jis.
Mes jau buvome sustoję ir tris kartus paprašėme nurodymų. Kigalyje, Ruandos sostinėje, greičiausias būdas apvažiuoti yra taksi motociklais arba „moto“. Kadangi gatvių pavadinimų beveik nėra, nurodymus pateikti yra sudėtinga; reikia remtis orientyrais. Tačiau orientyrai nuolat keičiasi, ir kasdien jų atsiranda vis naujų.
„Mes negalime neatsilikti nuo miesto“, - sako Apollo, kuris tapo moto vairuotoju po to, kai negalėjo rasti darbo versle.
Kai mokėjau ir nuslydau nuo jo dviračio, debesys riedėjo; popietinis musonas ruošėsi nutrūkti. Toli tuščios aikštelės, už aprūdijusio baliklio, buvo eilė žemų betoninių pastatų. Keliaudamas link jų pro matinius stiklo langus galėjau pamatyti greitai judančius šešėliai. Tada iš faneros iškirptomis blokinėmis raidėmis ir pritvirtintomis prie pastato išorės: FAED, Architektūros ir aplinkos projektavimo fakultetas. Viduje gerai vyko architektūros mokyklos metų pabaigos paroda.
Aš pastūmiau duris, kaip tik debesys užtemdė dangų, ir tai buvo tarsi perėjimas nuo nespalvoto filmo prie „Technicolor“. Viduje spalvoti didelio masto eskizai ir architektūriniai planai tinkuoti kiekvieną colį sienų. Braižybos stalai buvo padengti 3D modeliais, maketais ir abstrakčiomis skulptūrinėmis formomis iš plytų, molio ir popieriaus. Ant tolimosios sienos buvo suprojektuotas kompiuterių sukurtų pastatų skaidrių demonstravimas. Kambarys buvo perpildytas studentų, kurie zigzagavo tarp įvairių projektų, pildė gėrimus, bendravo su dėstytojais ir lankytojais. Pokalbio šurmulys buvo nuolatinis ir elektra.
Tolimame kambario kampe architektūros mokyklos mokytojai stovėjo griežtoje gniaužtuose, apžiūrinėdami pašėlusią sceną. Ten buvo Nerea, burbuliuojantis, koketiškas jaunas architektas iš Barselonos; Killianas, liesas, šlykštus airis su storu šiauriniu akcentu; raganiška, niūri Toma - švelniai kalbanti, suvokianti italė, atėjusi į Kigali dėstyti 4 dienų seminaro ir niekada neišėjusi; Siera, JAV išsilavinusi kraštovaizdžio architektė ir tyliai įtakinga katedros pirmininkė; gausus, atviras Kefa iš Kenijos; ir Yutaka - japonų-amerikiečių, mažytė ir drovi. Jie kartu gali būti naujos realybės televizijos laidos dalyviai. Geriausias architektas: tarptautinis leidimas.
Išskyrus tai, kad akivaizdžiai trūko vieno pagrindinio veikėjo: Ruandos.
Kigali mokslo ir technologijos institute esanti FAED yra jauna mokykla. Tai taip pat pirmoji ir vienintelė Ruandos architektūros mokykla. Jos pirmoji klasė - 25 mokiniai - imatrikuliavo 2009 m., O ją baigs 2014 m.
Mokykla gimė iš 2008 m. Miesto forumo Kigalyje. Forume įtakingi Kigali-itesai aptarė Ruandos vystymosi prigimtį, kuriai praėjusį dešimtmetį buvo būdingi dideli pokyčiai. Ekonomika augo, gyventojų skaičius sprogo, o kadaise provincijos miestelis Kigali virsta modernia sostine.
Vieno pagrindinio veikėjo akivaizdžiai trūko: Ruandos.
Tačiau Ruandoje yra tik apie 30 registruotų architektų, kurie visi mokomi už šalies ribų, o dauguma dirba užsienyje. Kadangi plėtros tempas buvo toks greitas, o Ruandos ištekliai buvo tokie maži, užsieniečiai, ypač vokiečių, kinų ir amerikiečių statybų firmos, buvo samdomi šalies fizinei ir miesto plėtrai skatinti. Užsienio architektai ir inžinieriai, turintys mažai ryšį su šalimi arba jos visai neturintys, buvo pasamdyti Ruandos miestų ir miestelių statybai. Jie buvo ekonomiškai naudingi greitai besivystančiam fiziniam kraštovaizdžiui.
Ruandos politikai ir miesto plėtros vadovai architektūros mokyklą laikė šios problemos sprendimo priemone. Duokite vietiniams gyventojams įrankius dalyvauti kuriant savo kraštą. Rezultatas: vietos nuosavybė, vietos vientisumas ir vietos pobūdis. Ruandos pastatyta XXI amžiaus ruanda.
Atstatymas iš genocido
Tačiau XXI amžiaus ruanda, kurią sukūrė ruandai, yra užduotis, kuri apima daug daugiau nei aukštybinius bokštus ir šviežiai asfaltuotus kelius. Šalis vis dar atkuriama - filosofiškai ir fiziškai - po genocido, kuris sunaikino 20% gyventojų. 1994 m. Per 100 dienų žiauriai buvo nužudytas beveik milijonas tutsių ir nuosaikiųjų hutusų, vadovaujant valstybės vadovaujamam bandymui išnaikinti visą populiaciją. Genocidas rėmėsi Hutu ir Tutsi tapatybės kategorijomis, kadaise taikiai sugyvenusiomis, etniškai panašiomis socialinėmis grupėmis, kurios buvo strategiškai priešingos viena kitai Belgijos kolonijinės valdžios metu.
Ruandos režisierius tuos 94-ųjų mėnesius man apibūdino kaip tokius: „Tai buvo apokalipsė. Bent jau manėme, kad taip yra. Kasdien smarkiai lijo, kūnai buvo išsibarstę visur, visur buvo kraujas, nebuvo jokios socialinės tvarkos. Kaip mes galėjome kitaip manyti? “Po genocido Kigali buvo subyrėjęs miestas, negyvas miestas.
Rašytojas Johnas Bergeris siūlo, kad apokaliptiniai įvykiai ne tik sunaikintų, bet ir atskleistų „tikrąjį to, kas baigėsi, prigimtį“. Kai Ruandos patriotinis frontas (RPF) baigė genocidą, jie taip pat atskleidė sergančius, susuktus mechanizmus, kurie leido įvykti genocidui. Pasibaigus šiam apokaliptiniam įvykiui, šis apreiškimas atnešė ir konkrečią prisikėlimo galimybę. Dėl beveik visiško sunaikinimo išradimas buvo būtinas ir neišvengiamas.
Ir tai buvo pagrindinis post-genocido vyriausybės iššūkis - kaip iš visų nuolaužų sukurti ką nors gyvo ir naujo. Kasdienio gyvenimo architektūra - socialinė, politinė ir fizinė - turėjo būti atstatyta iš pat pradžių, ant žemės, ką tik ištrauktos iš šalies kojų. Neatsiejamas nuo Ruandos daugiabučių namų statybos ir Ruandos kelių asfaltavimo, buvo kuriamas naujas Ruandos identitetas.
1994 m., Genocido metu, Kigali buvo kaimas - didelis, išsiplėtęs kaimas -, tačiau vis dar provincijos. Visą miestą sudarė kompaktiškas miesto centras ir daugiausia musulmoniškas Nyamirambo kvartalas. Šiandien daugybė išorinių mikrorajonų ir gyvenamųjų rajonų - Kimironko, Kaciyru, Remera, Kacukiru - buvo kaimo dirbamos žemės ir nedirbami krūmai. Tada gyventojų skaičius buvo apie 350 000; Šiandien jis siekia apie milijoną ir sparčiai didėja.
Dėl apimties ir apimties išsiplėtimas didžiąja dalimi gali būti siejamas su daugybe buvusių tutsų, kurie pabėgo per karą ar gyveno tremtyje Europoje ar kur nors kitoje Afrikos dalyje nuo pat 1959 m. (Kai valstybės remiamos žudynės paskatino mišių Tutsio išvykimas). Po genocido jie pradėjo grįžti į Ruandą, į tėvynę, kuriai jie buvo aktyviai paneigti, kuri iki tol buvo nepasiekiama vieta.
Kadangi daugelis šių grįžusiųjų visą savo gyvenimą praleido užsienyje, jų ryšys su Ruanda buvo labiau simbolinis nei apčiuopiamas; jie neturėjo laukų, į kuriuos galėtų sugrįžti, ir jie mažai žinojo apie gyvenimą šalyje. Taigi sostinė buvo logiška vieta pradėti kurti gyvenimą naujojoje Ruandoje.
Kigalis greitai tapo savotišku eksperimentu, kai tarptautinė diaspora susiliejo su esamais gyventojais, kad kartu išgydytų ir rekonstruotų tautą. Neatidėliotinas žingsnis į priekį nuo '94 metų įvykių ir jų padarinių nustatė greitą vystymosi tempą. Tačiau sugrįžtantys ir gimtosios ruandos (ir jų maža, skurdžių išteklių šalis) patys negalėjo išlaikyti tokio tempo.
Turi būti pakviesti užsienio stiprinimai - tarptautinės architektūros, inžinerijos ir statybų firmos, turinčios prieigą prie medžiagų, infrastruktūros ir technologijų. Jie atėjo lengvai, norėdami investuoti į vieną sparčiausiai augančių Afrikos ekonomikų ir dirbti su naujai stabilia, galinga Ruandos vyriausybė.
Stebina tai, kiek per pastaruosius du dešimtmečius pasikeitė miesto „Kigali“veidas. Požiūris į plėtrą primena tokią vietą kaip Singapūras ar net Dubajus. Tiesą sakant, Ruanda dažnai vadinama „Afrikos Singapūru“, o lygiagretūs žiedai yra be galo teisingi. Gatvės yra nepaprastai švarios, taisyklės įgyvendinamos greitai ir paklusniai laikomasi, saugumo pajėgos įsilieja į kiekvienos gatvės foną, transporto spūstys yra minimalios, stipri vyriausybės ranka pajėgi greitai, skubiai keisdama tiek fizinį, tiek socialinį kraštovaizdį..
Vis dėlto iki šiol visapusiškas miesto planavimas nebuvo orientuotas į Kigali plėtrą. Praėjusio dešimtmečio miesto urbanistinis vystymasis, nors ir buvo produktyvus, iš esmės buvo atsitiktinis, jį labiau paskatino spontaniškumas ir būtinybė, o ne didesnė vizija, koks galėtų būti miestas. Rezultatas yra miestas, kuris tuo pat metu atrodo modernus ir provincialus.
Naujasis „Kigali“miesto bokštas, įspūdingas stiklo ir plieno dangoraižis, kurio viršūnėje lenktas kaip burė, sėdi ant neapšviestos žemės dulkėtų takų. Aukščiausio lygio „Gacuriro“būste, pastatytame buvusiame kaimo rajone, vis dar trūksta pagrindinių miesto patogumų. O kadangi atviroje vietoje esančios rinkos atsiduria šalia žvilgančių bankų ir viešbučių, kontrastas tarp ekstremalių turtų ir skurdo tampa vis akivaizdesnis.
Pagrindinis planas
2009 m. Ruandos vyriausybė užsakė Denverio „OZ Architecture“ir Singapūre įsikūrusiai įmonei „Surbana“suprojektuoti Kigali miesto koncepcinį bendrąjį planą. Pagrindinis „Kigali“planas yra pirmasis bandymas miestą traktuoti kaip vientisą visumą. Šiuo planu siekiama pertvarkyti, tankinti ir išplėsti jau egzistuojančias ir naujas seniūnijas, taip pat sukurti saugomas teritorijas ir turizmo bei poilsio zonas.
Reklaminiame šio plano vaizdo įraše universalus britų moters balsas nukreipia žiūrovą į kompiuterio sukurtą animaciją, vaizduojančią futuristiškai atrodantį miestą, neturintį jokių pasakojančių vietinių ypatybių.
Šiuolaikiniai dangoraižiai užpildo verslo rajoną, rinkos keičiamos į akinančius prekybos centrus, skurdžios neoficialios gyvenvietės „pertvarkomos“į modernius vienos šeimos namus. Mantra: „ateities miestas“. Planas yra rimtai ambicingas ir nuspėjamai prieštaringas.
„Jie nori įvesti užsienio modelius ir juos čia primesti, net jei jie neturi prasmės ruandiečiams. Jie nėra suinteresuoti kurti naujus modelius. “
Vieną popietę atsisėdau pasikalbėti su Amelie, švelniai kalbančia, drovia trečio kurso architektūros studente, populiariausiame „Kigali“kavinių tinkle „Bourbon Coffee“. Kaip įprasta, kavinėje šurmuliavo gerai apsirengę ruandiečiai ir, atrodo, visi NVO darbuotojai mieste. „Bourbon“Ruandos įkūrėjas modeliavo kavinę iškart po „Starbucks“po darbo Sietlo būstinėje; jis stabiliai paverčia Ruandos kavą tarptautine pramone ir įtikina arbatos linkusius ruandiečius numesti 4 dolerius už mokomąją lataką.
Burbonas yra protingas eksperimentas: imkitės tokio sėkmingo modelio kaip „Starbucks“ir pritaikykite prie jo kitą kultūrą. Kaip pabrėžė Amelie, tai taip pat nepaprastai rodo, kaip Ruandos vyriausybė artėja prie miesto plėtros.
„Jie nori įvesti užsienio modelius ir juos čia primesti, net jei jie neturi prasmės ruandiečiams. Jie nėra suinteresuoti kurti naujus modelius. “
Pvz.: pastaraisiais metais vyriausybė įprasta graužti lūšnynų rajonus centrinėse miesto vietose ir perkelti gyventojus į aukštybinius daugiabučius mylių atstumu nuo savo originalių namų. Žinoma, tam tikra logika. Patalpos, kuriose nėra oficialių komunalinių paslaugų, tokių kaip vandentiekis, geriamas vanduo, elektra ir nuotekos, nėra ligos, dėl kurių kyla ligos; vyriausybės finansuojamuose būstuose gyventojų gyvenimo kokybė galėtų žymiai pagerėti. Formaliame būste gyventojai labiau vertinami kaip oficialūs piliečiai, priešingai nei lūšnynų gyventojai, gyvenantys visuomenės pakraščiuose.
„Tačiau daugiau matatu [bendri taksi] ar autobusų maršrutų nebuvo pridėta. Taigi žmonės [perkelti iš lūšnynų] yra nukirsti. Jie negali patekti į darbą, turgų ar į vietas, kur jiems reikia eiti. Vyriausybė apie tai negalvoja “, - sakė Amelie.
Ji taip pat paaiškino, kaip kultūriškai Ruandos namai yra vieno lygio, susitelkę aplink kiemą ir užpildyti gausiais šeimos nariais ir keliomis kartomis. Pasidalydamos gyvenamuoju plotu, kuris yra skirtas bendruomeniškumui, šeimos lieka glaudžiai susijusios. Jie taip pat gyvena glaudžiai bendraudami su savo kaimynais ir dalyvauja bendruomenių darbo dienose bei kaimynystės sprendimų priėmime - tai Ruandos visuomenės bruožai, neatsiejami nuo susitaikymo po genocido.
Priemiesčio plitimas, grasinantis sunaikinti savarankiškas apylinkes ir suskaidyti išplėstinės šeimos junginius, yra esminis žmonių gyvenimo būdo pokytis.
Amelie man taip pat papasakojo apie dar vieną naują politiką, kuria siekiama griauti tradicinius būstus, padarytus purvu ir stogo danga. Žvelgiant iš vyriausybės perspektyvos, purvo namai su šiaudiniais stogais įamžina kaimišką, primityvią ir atsilikusią Afriką - įvaizdį Ruanda aršiai bando išmesti. Vyriausybė ir daugelis vietos architektų verčiau stato dangoraižius, prekybos centrus ir būsto projektus iš importuotų, o dar svarbiau - „modernių“medžiagų.
Suprantama, kad purvo siena apkaltas šiaudinis stogas gali neveikti. Bet mažesnio masto statyboms šios medžiagos yra atsinaujinančios, pigios ir reaguoja į Ruandos klimatą, todėl gali būti naudojamos kartu su importuotomis medžiagomis novatoriškomis priemonėmis.
„Aš žinau, kad mes modernizuojamės“, - sakė Amelie. „Tačiau nereikia to daryti taip griežtai, verčia žmones atsisakyti visko, ką žino. Yra viena idėja, kas yra modernus, ir tai yra Niujorkas, tai yra Dubajus, tai yra stiklas ir plienas, medžiagų, kurias Ruanda negamina. Jie netiki, kad tuo pačiu metu gali turėti modernų ir Ruandą. Taigi miestas atrodys toks bendras, kad gali būti bet kurioje pasaulio vietoje. “
Galbūt tai yra užsienio sukurta utopinė fantazija, Dubajaus estafetinis atvirukų namas, akivaizdus pasipiktinimas miesto neturtingaisiais arba ateities perspektyvos pavyzdys, kas įmanoma XXI amžiaus Ruandoje. Nepaisant to, bendrojo plano elementai - mikrorajonų suskirstymas į komercines ar gyvenamąsias zonas, bendruomenių perkėlimas, transporto pertvarkymas, naujų dangoraižių statyba - jau rengiami.
Kasdienio gyvenimo architektūra
Pasivaikščioję po FAED metų pabaigos parodą, studentai entuziastingai ir noriai parodė man savo darbus. Amza, trečius metus vilkinti tradicinę musulmonišką suknelę ir ryškiaspalvius aukštakulnius, patraukė mane į nuotraukų ekraną iš klasės kelionės į Mombasą (Kenija), kur studentai studijavo pakrantės svahilių architektūrą. Kitoje sienoje buvo pateikiami studentų mobiliųjų pieno kioskų projektai, skirti pakeisti nesuskaičiuojamus pieno stendus, išsklaidytus visame mieste. Kambariuose studentai demonstravo pasiūlymus, kaip patobulinti viešąjį būstą ir bendruomenės erdvę Kigali Kimisagaros kaimynystėje.
Sierra Bainbridge, dabar programos dekanė, paaiškino, kad didžiausias iššūkis yra išmokyti architektūros studentams, kurie ankstesniame lavinime turėjo minimalų kūrybingumo įspūdį, jau nekalbant apie dizainą. Be architektūros įgūdžių, jie mokosi mąstyti kūrybiškai, kritiškai ir konceptualiai.
„Kas yra pastogė, kas yra aptvaras, kas yra neapibrėžta erdvė - studentai, prieš galvodami apie banką, viešbutį, turi įsitraukti į šias abstrakčias koncepcijas.“Kitu atveju, atsižvelgiant į tai, kad studentams trūksta įvairių architektūrinių nuorodų, jie linkę mėgdžioti neįkvėptus pastatus, kurie nuolat kyla aplink juos.
Viename šių metų seminare mokiniai aplankė amatininkus, kurie verčiasi tradiciniu audimu, tada jiems buvo duotas spalvotas popierius ir paprašyta pynimo, be jokių papildomų nurodymų. Ši paprasta kryptis paskatino gražius, abstrakčius objektus - išlenktas asimetriškas orbutes, sudėtingas dėžutes, dekonstruojančias į laisvai sluoksniuotus juosteles, tikslius šaškių lentos kvadratus, sujungtus į spiralę. Kitame seminare buvo tiriamos plytų sienos, o studentai išnaudojo šios vietoje gaminamos lengvai prieinamos medžiagos galimybes, kurdami fizinius modelius, žaidžiančius tokiomis sąvokomis kaip ventiliacija, privati ir vieša erdvė bei šviesa.
„Idėja buvo suteikti studentams erdvę laisvai mąstyti. Ir plačiai “, - pabrėžė plytų sienų dirbtuvių instruktorius Yutaka. „Prieš net svarstant realaus pastato projektą, jūs tiesiog turite eksperimentuoti su tuo, kas įmanoma.“
Sierra man pasakė: „Mokydamasis kitose vietose, kur studentai turi juokingą prieigą prie architektūros nuorodų, kur jie užaugo žiūrėdami į meną, vesdami dailės pamokas, kur skatinamas kūrybiškumas - darbas, kurį šie vaikinai sugebėjo padaryti visiškai tušti yra tikrai įspūdingas. Ir aš manau, kad tai atskleidžia žmogaus kūrybą. Kiek tai įgimta, ir kiek gali nustebinti “.
Po parodos likvidavimo, aš pasukau kampą Jean-Paul, kuris buvo tylus, tylus trečio kurso studentas ir mėgstamas tarp FAED fakulteto. Sėdėjome nedidelėje pavėsinėje už pastato; lietus jau seniai liovėsi ir pasidavė trapiam vakaro orui. Aš jam papasakojau, koks įspūdis man buvo paroda - projektų kūrybiškumas ir studentų aistra.
„Mes nuėjome ilgą kelią“, - atvirai pasakė jis. „Kai pirmą kartą apsilankėme čia, mes net neįsivaizdavome, į ką įsitraukėme.“
Kadangi Ruandoje architektūra yra gana nepažįstama užsienio profesija, į ją dažniausiai žiūrima kaip į prabangos prekę, skirtą tik išgalvotiems biurų pastatams ir viešbučiams. Idėja, kad dizainas galėtų ir turėtų būti pritaikytas kasdieniame gyvenime - pastatyti būstą už prieinamą kainą, sukurti humaniškesnį miestą, skatinti sveikatą - yra kažkas naujo. Daugelis studentų pripažino, kad pirmiausia patraukė į architektūrą, nes, jų manymu, tai padarys turtingus.
Tiesą sakant, architektūra buvo gana nauja idėja daugumai Kigali mokslo ir technologijos instituto fakultetų. Kai FAED pirmą kartą pradėjo veikti, KIST nesamdė naujų architektūros profesorių. Pirmąjį semestrą studentai vedė matematikos, fizikos, chemijos, inžinerijos kursus, bet neturėjo projektavimo.
„Tai buvo architektūros mokykla. Bet architektų, kurie mus mokytų, nebuvo. Ir mes net neįsivaizdavome, kas nutiks “, - prisiminė Jeanas-Paulas. „Mane įkvėpė Normal Mailer kaip vaikas“, - tęsė Jean-Paul. „Ir Niujorko, Paryžiaus nuotraukos. Bet architektūra buvo kažkas svetimo, išgalvoto, prabangaus. Aš net neįsivaizdavau, ką architektūra gali reikšti mano tėvynei “.
Po pusmečio santykinės painiavos tai kardinaliai pasikeitė. Mokykla užmezgė ryšius su užsienio architektais, dirbančiais Kigalyje, ir rado daugybę emigrantų mokytojų. Ruandos mokytojus pritraukti į mokyklą buvo sunku, atsižvelgiant ir į Ruandos architektų retumą, ir į prieštaringai vertinamą mokyklos politiką: išeiviams buvo mokama žymiai daugiau nei Ruandos mokytojams, nepaisant išsilavinimo.
Keliems ruandos architektams Kigalyje, turintiems daug pelningų galimybių praktikuoti, ši politika mažai paskatino skirti laiko mokymui. Apie tai akivaizdi ironija: mokyklą, kurią ruandiečiai įkūrė remdamiesi architektūros pagrindais, administruoja beveik vien tik užsieniečiai.
„Negalime kopijuoti Niujorko ir jo įgyvendinti Kigalyje. Čia architektūra turi būti susijusi su žmonėmis, kurie yra čia “.
Ir vis dėlto būtent šie užsienio architektai, o ne vietiniai, puoselėja Ruandos architektūros gimtosios šalies idėją.
Paklausiau Jean-Paul, ką architektūra reiškia jam dabar, po trejų metų mokyklos su asortimentu tarptautinių profesorių ir kelionių į Romą, Veneciją ir Keniją. Jis man pasakė: „Manau, kad žmonės yra svarbiausias architektūros elementas. O tai, ko reikia žmonėms, kiekvienoje vietoje yra skirtinga. Tai priklauso nuo jų kasdienio gyvenimo, kultūros. Taigi galiu mokytis iš užsienio architektų ir lankytis užsienio vietose, tačiau man reikia tų priemonių ir pritaikyti vietoje, sugalvoti architektūrą, kuri yra būtent Ruanda. Man buvo įdomu, kodėl Kigali neatrodė kaip Niujorkas, bet dabar to nenoriu. Negalime kopijuoti Niujorko ir jo įgyvendinti Kigalyje. Čia architektūra turi būti susijusi su žmonėmis, kurie yra čia “.
Po kelių dienų kalbėjau su Toma, italų profesoriumi FAED. Jis labai gerai suprato savo užsienio perspektyvas Ruandoje ir sunkumus savo studentams versti architektūros idėjas, kurių šaknys kitur, į tai, kas jiems gali priklausyti.
Vakarietiškas požiūrio į mintis modelis yra tinklelis - kažkas, kas skiria erdvę. Čia to nebuvo. Teisingas kampas atėjo labai vėlai. Namai buvo apskriti - erdvė buvo organizuota apskritimu. Taigi tai yra tikras iššūkis - kaip išmokyti savarankiškumo nuo importuotų modelių, kaip išmokyti studentus rėmus, kuriuos jie gali pritaikyti prie savo pačių mąstymo būdų “.
Peteris Richas, Pietų Afrikos architektas, kurio darbus skatina bendradarbiauti su bendruomenėmis ir atlikti intensyvius vietinius tyrimus, neseniai FAED bendruomenei skaitė paskaitą pavadinimu „Išmoktas vertimas“. Turtingas pabrėžė būdus, kaip vietos bendruomenės tvarko erdvę - statant palei gamtos kreives, statant namus, atspindinčius gyventojų kultūrą, naudojant medžiagas, kurios papildo, o ne priešinasi supančiai aplinkai.
„Tai yra architektūra, - sakė jis, - nors jokie architektai nedalyvavo“.
Jis teigė, kad nepripažindamas vietos žinių svarbos, yra tai, kas skatina bendrąjį nežmonišką modernizmą, vyraujantį šiuolaikinėje architektūroje, ypač besivystančiame pasaulyje.
Rich'as kalbėjosi nebaigtame jaunimo sporto centre, vadinamame „Vilties futbolo centre“, kurį suprojektavo airių architektas ir FAED profesorius Killian Doherty. Centras yra Kimisagaros kaimynystėje - skurdžioje miesto, kuriai trūksta lėšų, kur purvo namai sėdima ant kalvų šlaitų ir gyventojai sukūrė neformalius bendruomenės tinklus, reaguodami į miesto dėmesio stoką.
Seminare, kurį Peteris Rich vedė kartu su 3-ojo kurso studentais FAED ir grupe studentų iš Arkanzaso universiteto, pradedantys architektai išsamiai apklausė Kimisagaros gyventojus ir išnagrinėjo būdus, kaip žmonės ir bendruomenės intuityviai tvarko erdvę..
Jie sužinojo, kad ši kaimynystė, nepaisant prastos infrastruktūros, suteikė stiprybės dėl gilaus bendruomenės jausmo. Gyventojai žinojo kiekvieną vingiuotą alėją ir užpakalį, kiekvieną šeimą, kiekvieną siuvėjų parduotuvę, vaisių pardavėją ar vaistą. Jie mėgo fizinį kaimynystės artumą - kaip visi eidavo tais pačiais maršrutais ir eidavo takais tose pačiose viešose susibūrimo vietose. Žmonės palaikė nuolatinį tiesioginį ryšį vienas su kitu ir tai buvo neatsiejama kiekvieno gerovė.
Jie išreiškė norą daugiau gyvenamojo ploto, tačiau tik šiek tiek didesnio. Draugystė ir viešoji erdvė buvo svarbesni už privatumą. Gyventojai norėjo geresnės galimybės naudotis pagrindiniais ištekliais, tokiais kaip švarus vanduo, elektra, sveikatos priežiūros ir sanitarinės priemonės. Jie taip pat norėjo geresnių mokyklų savo vaikams ir namų bei kelių, kurie būtų stipresni ir mažiau jautrūs griauti dėl dažnų liūčių.
Tai, ko jie nenorėjo, buvo drastiški jų gyvenimo būdo pokyčiai - tai paskatino prarasti šią bendruomenišką, idiosinkratišką, į žmones orientuotą socialinę struktūrą, kurią jie ilgainiui sukūrė.
Jei architektai iš tikrųjų patektų į paveikslėlį Kimisagaroje, gyventojai norėtų, kad jie dirbtų su tuo, kas jau buvo sukurta kaimynystėje, o ne pakeistų. Tokie nedidelio masto bendruomenės tyrimai, kuriuos atliko FAED studentai, pateikė informacijos, kuri galėtų būti nepaprastai naudinga architektams, dirbantiems miesto būsto klausimais Ruandoje.
Tačiau iš prigimties tai lėta ir subjektyvi - dvi savybės, kurias vyriausybė ir vietos architektai linkę laikyti neįdomiomis. Jie tvirtina, kad drastiški pokyčiai turi savų privalumų.
Visi XXI amžiaus miestai atrodo vienodai
Jean-Marie Kamiya yra viena iš nedaugelio Ruandos architektų, dirbančių šalyje, o jo įmonė „GMK Architects“aktyviai dalyvauja „Kigali“pagrindiniame plane. Išmokusi Kongo ir JAV, Kamiya yra nuovoki, įspūdinga, švelni savo plačia, ryškiai balta šypsena.
Aš apsilankiau GMK, kuris yra atsakingas už kelis prekybos centrus, konferencijų centrus ir dangoraižius mieste, pastatytus per pastaruosius penkerius metus. Biuro fojė buvo eksponuojami blizgūs firmos darbo vaizdai. Pastatai buvo švarūs ir šiuolaikiškos medžiagos - visi laisvai naudojosi stiklu ir plienu -, tačiau prašmatnūs ir ekstravagantiški.
Baliono formos stikliniai stogai, spiraliniai plieniniai fasadai, „Jenga“bloko pasakojimai, kreivinės betoninės sienos. Keli atrodė, kad penki ar šeši skirtingo dydžio, formos ir stiliaus pastatai prilipo, kad sudarytų vieną šizofreninę struktūrą. Kiekvienam tikrai reikėjo svarbaus oro kondicionieriaus ir daugybės liftų.
Kamijos biure buvo milžiniškos stiklo plokštės; jis sėdėjo prie plataus raudonmedžio stalo tolimame kambario gale; Sėdėjau sulankstomoje kėdėje maždaug 15 pėdų atstumu nuo jo. Po ilgų apsikeitimo malonumais paklausiau jo, ar jo darbas vadovaujasi kokiais nors Ruandos principais, ar jis jaučia, kad jis kuria būtent Ruandos gyventojams. Jis iškart ėmėsi mano klausimo.
„Ar yra toks dalykas kaip architektūra, skirta būtent ruandiečiams? Ar matote, kad kitos šalys deda etiketę savo architektūrai - tai yra Singapūro architektūra, tai Dubajaus architektūra, tai amerikietiška architektūra? Miestai šiandien yra maždaug tie patys: tankis, efektyvumas, ekonomika, gyventojų skaičiaus augimas. Visi XXI amžiaus miestai atrodo iš esmės vienodi. “
Aš nesutikau: o kaip su kultūriniu skirtumu? O kaip oro, topografijos, gyvenimo tempo skirtumai? O kaip sukurti erdves, kuriose žmonės jaustųsi patogiai, kai žmonės mano, kad buvo sukurti atsižvelgiant į juos? Ką daryti, jei šalyje naudojama gimtoji ir gausi medžiaga, o ne pasikliaujama importu? O kaip mokytis iš ankstesnių miestų klaidų?
Kamija atsisėdo tiesiai ant savo kėdės ir išvalė gerklę, lyg norėdama skaityti paskaitą blogai besielgiančiam studentui. Pasak jo, XXI amžiuje šie klausimai yra nereikalingi atliekant užduotį. Pasauliui globalėjant, viskas ir visi tampa homogeniškesni. Žmonių gyvenimas vis panašesnis į tautų gyvenimą. Kultūrų skirtumai tampa neryškūs ir tampa nebeaktualūs.
„Šiandien miestai yra maždaug tie patys: tankis, efektyvumas, ekonomika, gyventojų skaičiaus augimas. Visi XXI amžiaus miestai atrodo iš esmės vienodi. “
Tad kodėl reikia teigti, kad reikia architektūrinio skirtumo? Architektūra yra apie funkcionalumą. Nereikia rūpintis vadinamaisiais „specifiniais“įvairių rūšių žmonių poreikiais skirtingoje aplinkoje. Tai, kad žmonės ne visada gyveno butuose, ne visada pasitikėjo automobiliais, dar nereiškia, kad jie neturėtų. „Kartais reikia tiesiog peržengti žmonių ribas. Jie prisitaikys “.
Tai yra besiplečiančios praktikų ir akademikų schizmos esmė. Žinoma, FAED žmonės tvirtina, kad architektūros funkcionalumas priklauso nuo to, ar atsižvelgiama į kultūrą, kad miestai turi atrodyti kitaip ir atspindėti juose gyvenančių žmonių kultūrą. Kadangi Ruanda importuoja užsienio modelius, ar nereikėtų atidžiai išnagrinėti šių užsienio modelių trūkumų?
Jean-Paul apibendrino taip: „Ne kiekvienoje vietoje reikia sujungti mažus mikrorajonus į vieną didmiestį, išsitiesti į išorę, pastatyti priemiesčius, kasdien važinėti automobiliais iš priemiesčio į miestą ir susidurti su naftos krize. tada norėdamas, kad būtų būdas atsigręžti, grįžti į mažas, savarankiškas, vaikščiojamas praeities apylinkes “.
Galbūt yra alternatyvių kelių.
Į vietą orientuota architektūra
Po kelių savaičių atsisėdau pusryčiauti pas savo kaimyną Fredericą, kurį neseniai sužinojau kaip praktikuojantį architektą. Fredericas yra pusiau ruandietis, o jo šeima paliko šalį šeštajame dešimtmetyje, kaip tik tada, kai jau pradėjo plisti rūpesčiai tarp Hutuso ir Tutsio. Jis buvo išsilavinęs Europoje ir keletą metų dirbo architektu Paryžiuje. Po genocido jis buvo priverstas grįžti į savo gimtąją šalį. Fredericas dabar rengia pagrindinio plano projektą, skirtą pastatyti pėsčiųjų tiltus; jis taip pat stato namus ir komercinius pastatus privatiems klientams.
Kai mes kalbėjomės apie besikeičiančius Kigali, tapo aišku, kad Fredericas daugeliu atvejų buvo tiltas pats. Jis yra diasporos ruandanas, grįžęs namo reikalauti šalies, kurios pats nelabai žino. Jis dirba prie bendrojo plano, tačiau projektuoja tiltus, palengvinančius viešąją erdvę, žmonių sąveiką ir aplinkos sąmoningumą. Visame savo darbe jis yra be galo šiuolaikiškas, tačiau yra įsipareigojęs konsultuotis su vietiniais gyventojais ir, kai įmanoma, naudoti vietines medžiagas. Jis netgi dėstė architektūrą FAED, taip pat konsultavosi su vyriausybės miesto įstaigomis.
Frederiko požiūris buvo ryžtingai nuosaikus ir protingai kaltas. Jis nesijaučia, kad reikia susitaikyti su vienu kraštutinumu: arba į vietos orientuotą architektūros mokyklą, arba į negailestingai šiuolaikišką vyriausybę.
„Tai tiesiog nenaudinga“, - sakė jis. „Svarbu parodyti žmonėms, ką galite padaryti naudodamiesi savo idėjomis, o ne tik spjaudydami juos. Jei iš tikrųjų suprojektuosite ir pastatysite neįtikėtiną pastatą iš vulkaninių uolienų [gausu Šiaurės Ruandoje], žmonės patikės jūsų pūkomis apie vietines medžiagas. “
Ko gero, jo kelias yra pats tikriausias: pasinaudok vyriausybės valia ir energija ir rask protingų būdų sistemoje dirbti, kad įgyvendintum savo idėjas. Taip pat, „paleisk. Nesvarbu, ką mes darome, miestai yra gyvos formos. Jie patys pastatys. Bandymas suvaldyti tai yra tarsi sustabdyti gyvenimą, sustabdyti laiko tėkmę. Tai neįmanoma. Jie mus aplenks “.
Tada pagalvojau, ar neprotinga - ar nereikalinga - net apsvarstyti mintį, kad architektai, statydami XXI amžiaus Ruandą, iš tikrųjų galėtų formuoti XXI amžiaus Ruandos identitetą. Fredericas sakė, kad taip bus bet kokiu atveju, nepriklausomai nuo to, ką daro architektai. Tapatumas atspindės miestą, o miestas atspindės identitetą - jie kuria vienas kitą.
Kaip savo paskaitoje pažymėjo Peteris Richas, intuityviai kasdieniai žmonės yra svarbiausi jų gyvenamų vietų architektai. Žmonės suteikia gyvybę plikiems pastatams, įkvepia jiems asmenybės ir tapatybės.
„Ką mes galime padaryti“, - tęsė jis, - kurti erdves, kurios pagerintų žmonių gyvenimą ir skatintų žmones mylėti savo namus, savo miestą. Bet tai gali atrodyti kaip daugybė skirtingų dalykų. “
Žinoma, reikia pusiausvyros. Vietinis nebūtinai reiškia tik tradicinių medžiagų naudojimą; „Tradicija“nėra antitetinis „XXI a.“. Ruanda nėra užpildyta senovės, monumentaliais statiniais - jos architektūrinės nuorodos yra subtilesnės, įterptos į kasdienį žmonių gyvenimą, o jas atrasti reikia kūrybingos, dėmesingos akies.
Vietinis reiškia specifiškumą vietai - mokymąsi iš žemės ir laiko patikrintus žemės naudojimo būdus. Žoliniai stogai namus vėsina; kaktusų aptvarai sukuria pusiau pralaidžias, kaimyniškas ribas (ir yra mediciniškai naudingos). Vietos žinios egzistuoja ir turėtų būti panaudotos; nereikia visiškai išradinėti rato.
Fredericas padarė spekuliaciją. „Politiniai lyderiai dabar yra žmonės, kurie sugrįžo į Ruandą po 1994 m. Jie neauga tradicinėmis architektūros formomis, tokiomis kaip žoliniai stogai ir kaktusų aptvarai. Taigi jie nesupranta tradicijų vertės. Jie mano, kad Ruandos kultūra neegzistuoja, todėl jos nereikia vertinti. “
Diasporos ruandams gali tekti perprasti - arba pirmą kartą išmokti - ką reiškia ruandos kultūra. Tada išmokite atsižvelgti į kultūrą kaip į politinių sprendimų priėmimo veiksnį. Aukštos kultūros - naujos, senos ir kintančios - vertinimas kultūros srityje gali būti pirmas žingsnis skatinant į vietą orientuotos architektūros tipą.
Pusiausvyra tarp seno ir naujo taip pat yra menka. Kiek turėtų būti konservuota? Francois, prancūzų architektas, dirbantis su pėsčiųjų tiltų projektu kartu su Fredericu, citavo greito besikeičiančio Kigali pavyzdį: „Paryžiuje praeities išsaugojimas yra toks stiprus, kad nėra galimybės sukurti ką nors naujo. Viskas yra nelanksti, fiksuota. Judėjimas sustojo. Tai beveik absurdas. Miestai turi augti ir keistis, keičiantis gyvenimui, kartoms. Tai sustabdžius, išeinama į aklavietę. “
Kaip sakė Kamiya, architektūra turėtų būti dinamiška, kintanti su laiku. Bet tai neturi reikšti akivaizdaus praeities ištrynimo. Tradicinių statybos metodų uždraudimas - ir paskutinis planas nugriauti visus Belgijos kolonijinius pastatus - nėra organiška evoliucijos rūšis.
„Tai pernelyg simboliška - fizinės istorijos ištrynimas neištrina pačios istorijos“, - sakė Francois. Su fiziniais pastatais ar be jų praeitis gyvens žmonių prisiminimuose.
„Dabar tai yra šalies audinio dalis, nesvarbu, ar jie patinka, ar ne. Bet sunaikinę pastatus negalėsite jų grąžinti. “
O praeitis yra apčiuopiama, bauginanti. Netoli miesto centro, Kanombe kaimynystėje, yra kruopščiai išsaugotas europietiško stiliaus namas, pastatytas pagal užsakymą prezidentui Juvenal Habyarimana, režimo vadovui, kuris organizavo ir įvykdė genocidą. Habyarimana buvo nužudytas 1994 m. Balandžio 6 d., Kai jo lėktuvas buvo numuštas prieš pat palietimą Kigali oro uoste.
Jo mirtis paskatino genocido pradžią; per kelias valandas nuo sušaudymo padidėjo kliūtys, buvo išplatintos instrukcijos ir prasidėjo žudynės. Jo lėktuvas sudužo nuosavame kieme, o palaikai vis dar yra, išsaugoti lankytojams, kad jie galėtų pamatyti (bet ne fotografiją, nes vis dar vyksta tyrimai dėl to, kas nušovė lėktuvą).
Namo viduje išlikę puošnūs Habyarimana baldai ir dekoras - medienos dailylentės, masyvios odinės sofos, šiek tiek retro linoleumo ir metalo apdaila. Vadovas davė man ekskursiją po namus, atidarius paslėptas duris, vedančias į didžiulius sparnus, kambarius, skirtus susitikimams su kunigaikštyste, paslėptas spinteles, kuriose buvo sudėti ginklai, ir prezidento slaptą kambarį, kuriame jis praktikavo voodoo. Namas buvo suprojektuotas atsižvelgiant į slaptumą; tik nedaugelis privilegijuotų, instrumentinių buvo leidžiami už jos nykstančių durų. Šalta įsivaizduojant pokalbius, kurie vyko viduje.
Ir vis dėlto šis namas nėra naikinamas kartu su likusiais kolonijiniais pastatais: jis per daug apkrautas istorija, per daug simbolizuoja vadovybę, kuri amžinai gąsdino ir pertvarkė šią šalį.
Šis tapatybės atradimas, kūrimas, formavimas užtruks kartas. Praėjus 18 metų po genocido, Ruanda tik pradeda save reflektuoti. Fredericas pabrėžė, kad žmonės, kurie dabar vadovauja visoms šalims, visose srityse, yra žmonės, kurie genocidą patyrė aštriai, per savo gyvenimą, iš pirmų rankų ar į diasporą. Jie žiūrėjo, kaip ji žais. Jie yra ta karta, kurią visada apibūdins tai išgyvenę, ir ji liks jų prisiminimuose.
„Jaunesnioji karta - kaip ir FAED studentai - jie yra tie, kurie tikrai gali pakeisti Ruandą, paversti ją kažkuo nauju. Negalime, nes šios šalies istorija mums gyvena per arti paviršiaus. Taigi tai užims daug laiko. “
Po to, kai mes susipakavome, Fredericas nukreipė mane link „vieno langelio centro“, miesto universalios statybos centro, kuriame buvo rodomas bendrojo plano pavyzdinis pavyzdys. 15 x 15 pėdų stiklo uždengtas modelis sėdėjo tiesiai pastato centre - įtaiginga miniatiūrinių dangoraižių ir daugiabučių namų, vandens kelių ir želdynų, greitkelių ir namų, besidriekiančių švelniai banguojančiame kraštovaizdyje, diorama. Pažangos sala. Miestas burbule, artėjantis į dangų.
* * *
Važiuodamas namo, praėjau pro „New Century Hotel“statybų aikštelę - mamuto betono-stiklo ir plieno projektą, kurį finansavo Kinijos investuotojai. Pastato skeletas iškilo ant jo bazėje susirinkusios darbuotojų grupės. Artėjant mačiau, kad grupę sudarė visiškai jauni Ruandos statybininkai, išskyrus vieną trumpą, atsargų vyresnį kinų vyrą, stovintį viduryje ir dėvinčią kietą skrybėlę - akivaizdų lyderį. Jis žengė agresyvius žingsnius pirmyn ir atgal ir piktai šaukė mandarinų kalba.
Ruandos darbuotojai tylėjo ir nieko nesuprato. Stebėjau, kaip kinietis toliau tvirtina, tempia ir keletą minučių šaukia, bandydamas ir nesugebėdamas pasakyti, ką jaučia. Bet tai neišvertė. Jauni ruandiečiai tik žiūrėjo iš šono, judėjo aplinkui ir sulaikė šypsenas. Atrodė, kad jie turėjo kitų idėjų.
[Pastaba: Ši istorija buvo parengta pagal „Glimpse“korespondentų programą, kurioje rašytojai ir fotografai kuria ilgų formų pasakojimus „Matador“.]
