žinios
Praėjusią savaitę buvo minimos 22-osios 1989 m. Berlyno sienos griūties metinės. Jenna Makowski aiškinasi, kas joje liko dviračių taku.
Aš SĄŽINĖjau sieną dar prieš atvykdamas į Berlyną, norėdamas apvažiuoti dalį tako.
Beveik sena, kad galėčiau prisiminti (daug mažiau suvokti) 1989 m. Įvykius, mano supratimas apie Berlyno sieną susidarė iš nuotraukų, esančių Amerikos autorių sukurtose istorijos knygose, ir po šaltojo karo vykusio kanalo istorijos kanale. Aš galvoje surinkau kelis iš tų įspūdžių: klipą, kuriame buvo transliuojama Reagano pagrindinė kalba, pulsuojančios minios šturmavo sieną naktį, kai ji krito žemyn, ir vyras, besitraukiantis nuo rogių plaktuko. Tinkamai supakuotos ir paženklintos žiniasklaidos ar istorijos knygų autorių su tokiomis užrašais kaip „eros pabaiga“arba „diena, kai pasikeitė pasaulis“, Berlyno siena man atnešė dramatišką pasipriešinimą ir dramatiškus pokyčius.
Važiuodamas dviračiu ankstesniu sienos taku, vis dėlto ėmiau jausti kognityvinį disonansą. Nors tie vaizdai paliko didelių permainų ir didelių nesantaikų įspūdį, apie tai, apie kurį pagalvojau važiuodamas dviračiu, buvo niuansų ir detalių, kurių daugelis tų nuotraukų nesugavo.
Mane labiausiai sukrėtė žinia, kuria grindžiami šimtai jos kirtimų: gyvenimas tęsiasi.
Buvusi Vakarų Berlyno gyventoja Marianna Katona parašė atsiminimus apie savo metų sukauptą įprastą sienos kirtimą į Rytus. Ji apibūdina sieną kaip erzinančią, nepatogią, suirzusią netvarką, daliklį. Bet mane labiausiai sukrėtė žinia, kuria grindžiami šimtai jos kirtimų: gyvenimas tęsiasi.
Takas eidamas pro apylinkes ir šalia kiemų, aš susimąsčiau, kokie sienos santykiai per 40 gyvavimo metų galėjo būti kasdieniame gyvenime. Kodifikuoti politikų kalbų vaizdai ir šventės minios supakavo sienos pabaigos klimato taškus. Bet tos istorijos esmė yra kasdienė realybė ir tūkstančiai žmonių, kurių kasdienis gyvenimas susikerta už sienos; pėdsakai ir prisiminimai, palikti už sienos, išlikę ir šiandien.
Kartą studijavau materialiąją kultūrą - antropologijos šaką, kurioje pagrindinis dėmesys skiriamas žmonių ir daiktų santykiams. Remiantis jos teorija, visi objektai turi gyvybes. Ne ta prasme, kad jie yra antropomorfizuoti, bet ta prasme, kad žmogaus rankos, kuriančios, formuojančios ir naudojančios daiktus, joms taip pat suteikia gyvybės. Įbrėžimai, įdubimai, ašaros, nauji dažymo darbai ir pataisų rekonstravimas nuo naudojimo ir pakartotinio naudojimo užfiksuoja chronologinį objekto gyvenimą. Tas objektas tampa kapinynu, langu, pro kurį per žmogaus rankų ženklą galima aiškinti praeitį.
Viename lygyje siena buvo 160 km ilgio betono, kuris įkūnijo ją statančių žmonių istorijas, jų politiką ir ideologijas. Tačiau sienos gyvenimas susikerta ir šalia jos gyvenusių žmonių, kurie ją patruliavo, kas ją ignoravo ir priešinosi. Jie taip pat turi istorijas, kurios pasakojamos iš paliktų ženklų.
Berlyno sienos likučiai yra daiktai, o materialios kultūros pasaulyje jie pasakoja istorijas. Istorijos, turinčios galią atverti langus į praeitį ir išsakyti balsą tūkstančiams, kurie niekada nepadarė jų į tas nedaugelį ikoninių nuotraukų, kurios skleidė pasaulį, tačiau kurių sąveika su siena ir kurių vieta didesniame socialiniame ir politiniame kontekste, kuriame ji egzistavę yra vienodai įžvalgūs.
Keli kilometrai važiuodami dviračiu pastebėjau cemento plokštelę, prilipusią piktžolėse, šalia pakelės degalinės. Priešais plokštę stovėjo aukštas, pynęs paukštis, jo išlenktas kaklas žvilgtelėjo per cemento viršų. Keletą akimirkų man prireikė prisitaikyti prie konteksto - tai buvo meno kūrinys šalia sienos segmento. Aš iš karto nepastebėjau, kad šis sienos liekanas buvo pažymėtas kulkų skylėmis. Tai patraukė mano dėmesį.
Aš niekada anksčiau nemačiau kulkų skylių taip arti. Tuose siužetuose buvo užfiksuota istorija, tačiau laikui bėgant detalės tapo miglotos, todėl jas buvo galima interpretuoti ir spėlioti. Aš negalėjau pasakyti, iš kurios pusės jie atėjo. Kai įsivaizdavau, kad jie bus šaudomi į vidų, galimai į protestuotojų grupę ar siekdami pabėgti, jie įgavo grėsmingą atspalvį - smurtinę priespaudą. Kai įsivaizdavau, kad jie šaudomi į išorę, jų simbolika apvirto, įgaudama lygiai taip pat žiauraus pasipriešinimo atspalvius.
Siena talpina istorijas, bet ne visada atskleidžia detales ar galus.
Bet aš niekaip negalėjau žinoti, kas šaudė į šūvius, kam jie buvo skirti, ar siena paėmė kulką, kad išgelbėtų gyvybę. Sąmoningai linkęs link įsivaizduojamos vaizduotės, aš atsiribojau. Siena talpina istorijas, bet ne visada atskleidžia detales ar galus.
Atsisėdęs ant dviračio žolėje, sustojau skaityti didžiojo metalinio paukščio ženklą: iš pradžių kaip kultūrinės iniciatyvos, sukurtos tarp rytų ir vakarų kaimynystės, dalį „Berlyno paukštis“perkėlė 2009 m., Kad paminėtų sienos griūtį.
Vėliau supratau, koks nuostabus man buvo paukščio paprastumas. Keista sugretinimas, besiribojantis su komiksu, kažkaip pakeitė sieną, nuginkluojant ją. Ko gero, kas ten pastatė, anuliuotą kulkos skylių istoriją aiškino taip pat grėsmingai, kaip aš. Gal tas asmuo norėjo pakirsti sienos politiką, paversti valdžią ir priespaudą vaizduojantį objektą vienu iš komiškų reljefų.
Žengdamas keletą žingsnių atgal, darydamas plačiakampę nuotrauką, mano suvokimas pasikeitė. Paukštis atrodė didesnis, o kulkos skylės atrodė mažesnės.
Klemkestrasse aš važiavau pro gyvenimo dydžio kryžių, kuris žymi vietą, kur Horstas Frankas bandė lipti. Ties gatve kelios sienos plokštės buvo padengtos grafiti. Nors tikriausiai nutapė metus po 1962 m. Bandymo pabėgti, aš galvoje sujungiau grafiti ir kryžių. Jie atidarė langus į istorinį pasipriešinimo pasakojimą, kuriuos išgyveno ir išleido daugybė buvusių Rytų Berlyno gyventojų.
Lygiai taip pat, kaip įrašinėjamos istorijos kulkų žymėse, siena buvo pakankamai didelis objektas, kad įveiktų kraštutinumus. Vienoje politinio spektro pusėje tai buvo kliūtis pažaboti judėjimą ir sąveiką. Bet siena kartu įkūnijo ir priešingą spektro pusę. Paversta žinučių lenta gyvam ir kvėpuojančiam pasipriešinimo dialogui, ji buvo naudojama kaip platforma kovai su tikslu, kuris buvo pastatytas tarnauti. Graffiti tinklas pasakoja apie taikesnį pasipriešinimą, raginimą laisvai kalbėti ir pasikeitusią politinę atmosferą.
Tačiau joks objektas ir jokia socialinė atmosfera negali atlaikyti tokios didžiulės konkuruojančios įtampos. Galbūt sienos sugebėjimas įkūnyti abi spektro puses taip pat buvo jos griūties priežastis.
Po kelių kilometrų Bernauer Strasse aš praėjau raudoną metalinį rėmą, kuriame buvo nuotraukos iš kaimynystėje esančių žmonių, kurie bandė atitolinti į vakarus. Daugelyje erdvių priešais rėmus buvo atskiros atminimo dovanėlės. Kai kurie, kaip ir gėlės, kalbėjo atminimo žinutes, kiti - akmenis, virvelę, mažą užklijuotą voką - naudojo kaip indus, kad apsaugotų asmeninius pranešimus, prisiminimus ir gydymo procesus.
Kai nustojau fotografuoti veidus, buvo aiški ekspozicijos žinutė: siena ir jos atstovaujama politika padarė didžiulį poveikį kaimynystės gyventojų gyvenimui.
Bet sienos už eksponato ruožas kalbėjo apie kitą dialogo liniją, nukreiptą priešingai. Aukštos plokštės buvo išdarinėtos, betonas suyra, buvo įbrėžtas giliais įbrėžimais, įpjovomis ir pakankamai didelėmis skylėmis, kad galėtų prasiskverbti. Kaimynystėje gyvenantys žmonės ir jų socialinė politika, turėdami išorinę nepritarimo politinei sistemai, kuriai jie nepritarė, įtaką sienos gyvenimui padarė vienodai.
Toliau važiuodamas dviračiu į šiaurę, sienos liekanų vis mažiau ir daugiau. Retkarčiais išnyko betoninių plokščių, suyrančių cemento pamatų ir aprūdijusių, susuktų metalinių atramų žolėje dėmės. Atsidūriau dviračių taku, vedančiu asfaltuotu taku, einančiu per gerai tvarkomas Hermsdorfo rajono apylinkes.
Kartais takas buvo pakankamai arti, kad atsitrenktų į kieme esančias tvoras, ir aš matydavau pro atvirus langus ir į garažus. Mano fantazijai apie sienos artumą šios apylinkės žmonių gyvenimams liko nedaug.
Aš bandžiau įsivaizduoti, koks būtų vaizdas iš namo, kurio kaimynas buvo siena, vidaus. Kur taškas susilieja tarp beprotiško ir be proto? Kur nepaprastas normalumas? Ar siena tiesiog tapo kraštovaizdžio dalimi pro virtuvės langą?
Tačiau tuose mikrorajonuose nebuvo sienos. Jei daiktas su savimi nešioja žmogaus suformuotą gyvenimą, kuris laikui bėgant auga ir kaupia istorijas, tai reiškia, kad galiausiai daiktas mirs ardydamasis ar disponuodamas juo, sunaikindamas ar pakeisdamas ką nors naujo.
Galiausiai namai ir apylinkės taip pat pradėjo nykti ir aš įėjau į parką, taką, einantį palei stiklinį ežerą. Poilsio parkas „Lubars“yra vienas iš daugiau kaip 150 atskirų žaliųjų parkų ties geležinės uždangos taku, kuris driekiasi šiauriau iki Norvegijos ir į pietus iki Bulgarijos ir Graikijos. Nors Berlyno siena buvo konkrečiausias buvusios rytų / vakarų sienos fizinis pasireiškimas, visa skiriamoji linija buvo pažymėta pertraukiama spygliuota viela ir cemento užtvaromis.
Ir nors Berlyno siena įkūnijo žmonių istorijas iš abiejų politinės takoskyros pusių, dideli plotai palei likusią rytinę / vakarinę sieną tapo erdve, didžiąja dalimi izoliuota nuo žmonių sąveikos. Šiose vietovėse užvaldė gamta, o pasienio ruožas tapo gyva vietinės floros ir faunos buveine. Didelėms šių netyčinių biosferų dalims dabar taikoma tarptautinė apsauga.
Dviračiu stovėdamas, aš eidavau link ežero, perėjęs takus su moterimi prie vandens krašto. Iš piktžolių ir lapų pleistro ji rinko laukines gėles.
Istorinių žymeklių paveikslėliai rodo reljefą, kuris kadaise atrodė tuščias. Važiuodamas prie ežero, aš pravažiavau šeimą, iškylančią pievoje, seną porą, kurios metai, tikėtina, peržengė sieną, einant ranka į rankas, gitara pakrautą paauglių grupę pakaitomis dainuodami ir keisdami alų. skardines, dviratininkams tinkančius spandeksą ir jodinėjus.
Sustojau žiūrėti, kaip moteris renkasi laukines gėles. Nors siena iš esmės nelikusi, tą akimirką supratau, kad ji vis dar gyva, o ne negyva. Vingiuotas takas, kuriuo aš sekiau, yra naujausia sienos iteracija, paskutinis ženklas jos gyvenimo laiko juostoje. Užuot visiškai sunaikinti, sienos likučiai ir kelias, kuriuo jie kadaise vedė, buvo paversti kažkuo nauju.
Tą saulėtą vasaros popietę kiekvienas trasoje esantis asmuo buvo įsispraudęs į sieną taip, kad atsidarytų langai į dabartinę Berlyną, kaip ir į praeitį. Tai vis dar yra gyvas materialinės kultūros kūrinys. Piknikai, šeimos, muzikantai, dviratininkai - visa tai buvo šiandieninis Berlyno vaizdas. Važiuodamas dviračiu taku pasijutau subalansuotas, gyvas, bendruomenės dalis.
Moteris grįžo prie savo dviračio ir rankomis puokštę pritvirtino prie krepšio nugaroje. Mes linktelėjome vienas kitam pripažindami, kai ji nusišypsojo ir nužingsniavo. Aš šokinėjau atgal ant savo dviračio, sekdamas jos pavyzdžiu.
