Interviu
Kalbėdamasis su autoriumi Amitu Majmudaru suprantu, koks naujas pasaulis tapo. Rašytojas / radiologas iš Kolumbo, Ohajo, skamba taip jaunas, kaip vaikinai rytų kaimelio, kuriame gyvenu, baruose. (Jam 33 metai.) Bet aš pabrėžiu naują, o ne jauną. Pasaulis tampa nauju, kai apibrėžiamas naujais būdais, o ne senais aiškinimais.
Mūsų ilgas pokalbis telefonu turėjo kalbėti apie jo naują romaną „Gausybė“apie indėnų ir amerikiečių motiną, auginamą Cleveland dviejų vaikų, mirusių nuo vėžio. Naujos amerikietiškos antrosios kartos išradimo tradicijos romanas priešinosi pirmosios kartos ryšiams su kilmės šalimi ir kultūra.
Paklausiau Majmudaro - Niujorke gimęs kaip aš (jo tėvai yra iš Gudžarato) - apie brūkšnelį, kurį jis priverstas užimti kaip rašytojas. „Aš jaučiuosi labiau indų, o ne indų. Tačiau aš neriboju savo panteono vien tik indų panteonu. Aš iš tikrųjų ieškau kitų religinių tradicijų dievų, manau, kad remiuosi tomis kitomis religinėmis tradicijomis, ir kuriu savo meną ir pagal šias tradicijas.
Nuotrauka: Shilpa Majmudar Patel
„Pirmąjį mano poezijos knygos skyrių„ Nulis laipsnis “, „ Nulis laipsnis “sudaro Biblija paremti eilėraščiai. Parašiau išplėstinę prozos poemą / romaną „Azazilis“, skirtą „The Kenyon Review“, remdamasis sufijų islamo pasakojimu apie kritimą. Aš taip pat esu parašęs daug indų mitologinių darbų. Tarp jų Ramayanos perpasakojimas poezijoje ir prozoje. “
Kalbėdamasis su Majmudaru, jaučiu, kaip mano protas juda kartu su juo. Gyvenime perėjau nuo judaizmo prie induizmo ne dualizmo prie budizmo ne dualizmo, bet iš pradžių negalėdamas paliesti judaizmo kaip gyvo dvasinio organizmo. Neturėjimas to kaip perėjimo taško yra panašus į naujo sodo pasodinimą be sėklų. Manau, kad problema, būdinga daugeliui iš mūsų dvasiniame kelyje.
Mane sukrėtė keistas autoriaus santykis su vieta. „Mano tautybė yra amerikietė“, - sakė jis. „Mano pasas visada buvo mėlynas.“Tačiau nepaisant to, kad „Gausybė“buvo pastatytas Klivlande, jo knygoje topografinės Clevelando nėra mažai. Topografija yra šeimos žongliravimo kultūros - nemalonus indų ir amerikiečių mišinys - mirties akivaizdoje.
Toje vietoje, kurią apibūdina Majmudaras, egzistuoja tam tikras vietos trūkumas. Man tai patinka. Jo topografija yra vidinė, o ne išorinė. Ar tai bus tiesa daugeliui iš mūsų ateityje, atvykstant vis daugiau naujų vietų ar stebint, kaip gamta keičia senąsias? Būdama niujorkiete, po Sandy vieta, kurią vadinu namais, yra kitokia. Mes tiesiog bandome apsimesti, kad tai tas pats.
O hinduizmas, jo dvasiniai namai? Aš paklausiau. Ar ji išgyvens globalų spaudimą tradicinėms kultūroms: internetą, dreifą iš vienos šalies į kitą, iš vienos šalies į kitą? Majmudaras tik nusijuokė. Mačiau jo veido raukšles, tarsi sėdėtume vienas nuo kito prie stalo. „Tiesa, internetas pritraukia visus prie bendro tipo derinio, tačiau dauguma žmonių eina į vietas, kuriose kalba taip, kaip jie jau yra. Musulmonai eina į musulmonų svetaines, induistai - į indų svetaines. Internetas vėsina pasaulį. “
„Tačiau tai kartu keičia pasaulį.“
„Vienas iš pačių induizmo vardų yra Sanatana Dharma [„ amžinoji dharma “]. Ji keičia formą, keičia išvaizdą, keičia tai, kaip kalba apie save, tačiau išlieka “.
Žmogaus atkaklumas, pagalvojau. Visa, kas rašoma apie šiuolaikinį gyvenimą, tiek mažai dėmesio skiriama tam, kaip mes, kaip žmonės, išsilaikome.
