Gyvenimo būdas
Kai Jonathanas Thompsonas apmąsto gyvenimą, kurį išgyveno prieš vartodamas savo pirmąjį gurkšnį haliucinogeninio alaus ayahuasca, jis prisimena nereikalingą, beprasmį egzistavimą: Maždaug aštuoneri metai kaip funkcionalus alkoholikas, daugiausiai dienų įstrigę keltis, eiti į darbą, ir grįžusi namo numalšino savo liūdesį, kai išlindo ant sofos.
Atsikelkite, eikite į darbą, išeikite, pakartokite …
Tada Thompsonas ėmėsi to, ką ayahuasca bendruomenėse žmonės vadina „kelione“- psichodeline patirtimi, kurios metu dalyviai sako, kad „dirba“savo vidinėje erdvėje. Jie geria tirštą žolinį skystį, primenantį melasą, gaunamą iš virvės, panašios į Amazonės ayahuasca augalo vynmedžius. Žmonės, apibūdinantys savo patirtį su ayahuasca, sako, kad tai verčia juos gilintis į savo minčių ir emocijų analizę, paprastai aštuonioms iki 12 valandų.
„Turėjau šią neįtikėtiną patirtį“, - sakė Thompsonas. „Aš kasdien buvau girtas ir nebenorėjau vartoti alkoholio. Aš nebuvau priekabiaujanti asmenybė, tačiau buvau prislėgta, supykusi ir labai savijauta. Aš tapau tokiu žmogumi, kuris [dabar] pristato mano vaikams ir yra linksmas bei budrus. Man „ayahuasca“nėra vien tik sunkiai apibrėžiamas dalykas, kuris dvasiškai daro mane geresniu žmogumi, ir padarė mane geresniu žmogumi “.
2013 m. Thompsonas, įkvėptas to, kaip jo patirtis dėl psichodelikos pavertė jį geresniu tėvu, įkūrė internetinį dienoraštį ir „Psychedelic Parenting“tinklalapį. Ne, pabrėžia jis, jo filosofija nėra susijusi su haliucinogenų suteikimu nepilnamečiams. Psychedelic Parenting siūlo internetinį forumą tėvams, kurie pasirenka galimybę būti atviriems su vaikais apie tai, kaip jie naudoja psichodelinius vaistus dvasiniais ir terapiniais tikslais. Kaip rašoma tinklaraščio „Facebook“puslapyje, tai yra „šaltinis augalų vaistų vertybių perdavimui savo vaikams“.
Pasak vienos iš tinklaraščio bendraautorių, Daphne Dawn, „Psychedelic Parenting“penkios pagrindinės vertybės yra dvasinis augimas ir atvirumas, sąmoningas gyvenimas, begalinis smalsumas, radikalus sąžiningumas ir autentiška išraiška.
Psichodelikų tėvai sako, kad jų dvasinis narkotikų vartojimas padeda jiems įkūnyti vertybes, kurias jie tikisi perduoti savo vaikams.
Psichodelikų tėvai sako, kad jų dvasinis narkotikų vartojimas padeda jiems įkūnyti vertybes, kurias jie tikisi perduoti savo vaikams. Tuomet visiškai natūralu, sakė Thompsonas, kad šie tėvai su savo vaikais galėtų būti atviri apie šią apreiškimo patirtį.
Aubrey Dolinski nuotrauka
„Dabar esame trečioji ar ketvirtoji iš Europos kilusios visuomenės žmonių karta, kuri tai darė, ir mes vis dar nesugalvojome, kaip apie tai kalbėti“, - teigė Thompsonas. „Norėjau būti dalimi to, kas pakeis požiūrį ir kultūrą, ir negalėjau to padaryti slapstydamasi.“
Psichodeliniai tėvai sako, kad jie savanoriškai nedaro informacijos, kuriai vaikai nėra pasirengę. Bet kai vaikas užduoda klausimą, jis į jį atsako. Tiesą sakant. Visada.
„Jūs tiesiog sakote:„ Aš vis dar esu tavo tėvas, aš vis dar esu geras žmogus, o tai teikia daug džiaugsmo ir tai, kas svarbu mano gyvenimui “, - sakė Thompsonas. Jis pradeda tokius pokalbius su savo vyriausiuoju vaiku, savo devynerių metų sūnumi. Thompsonas ir jo 14 metų žmona Nicole taip pat turi dvi dukteris.
Thompsono šeima gyvena Lansinge, Mičiganas. Thompsonas baigė netoliese esantį Mičigano valstijos universitetą antropologijos ir Rytų religijų srityje. Niekas apie jo išvaizdą ar kasdienę rutiną nerodo alternatyvaus gyvenimo būdo. Jam 37 metai, plikai su tvarkingai prižiūrėta raudona ožka ir rudos spalvos kvadrato rėmais. Jis kalba mielai, švelniai - lengvai prieinama savybė, padedanti jam vykdant misiją parodyti, kad jo dvasinė praktika nepaverčia jo paslaptingu.
Kai Thompsonas nerašo dienoraščių, jis vadovauja holistinei sveikatos praktikai kartu su masažo terapeutais ir chiropraktoriais. Nicole lieka namuose su vaikais.
„Net žmonės, kurie dar neturėjo vaikų, su manimi šneka apie tai ir sako:„ Aš vertinu, kad kuriate šį kultūros konteinerį “, - sakė Thompsonas. „Kas žino, kiek žmonių yra ten, kurie nori pasidalyti savo istorijomis. Daugelis žmonių yra panašūs: „Aš nieko negaliu pasakyti apie tai“, nes bijo vaikų apsaugos tarnybų. Šioje subkultūroje tai yra gana tamsi vieta “.
Tyrėjai, tokie kaip Marsha Rosenbaum, Nacionalinio narkotikų politikos aljanso San Fransisko biuro direktorė, mano, kad švietimas narkotikų srityje yra veiksmingiausias tada, kai, kaip ir psichodeliniame tėvų auklėjimo metode, prioritetas teikiamas radikaliam sąžiningumui. Rosenbaum palaiko abstinencijos skatinimą, tačiau ji taip pat mano, kad geriausia nuoširdžiai su vaikais kalbėtis apie skirtingus vaistus ir jų poveikį. Toks požiūris, pasak jos, padeda jauniems žmonėms jaustis patogiau, kai jie ateina pas tėvus, kai jiems reikia pagalbos. Jei tėvai meluoja, jie rizikuoja prarasti patikimumą.
Tėvai sako, kad jie dažnai vartos šias medžiagas, kai jaučiasi „pašaukti į juos“. Jie mato narkotikus kaip terapiją tais gyvenimo laikais, kai mano, kad būtų naudinga savistaba.
Rosenbaumo „realybe pagrįstą“pasiūlymą galima rasti knygelėje, kurią ji parašė Narkotikų politikos aljansui, pavadinimu „Saugumo pirma“, kurio buvo paprašyta ir paskirstyta daugiau nei 350 000 kartų žmonėms visame pasaulyje.
Daugeliui tėvų, pasak jos, kliūtis pakeisti tai, kaip jie su vaikais kalba apie narkotikus, yra gilesnė nei racionalumas. „Manau, kad jūsų pirmoji mintis yra apie baimę. Tai baimė, kad vaikai - ypač kai tai susiję su vaikais - praras kontrolę. “
Rosenbaumas sutinka su daugelio mokslininkų išsakyta teorija, kad didžiąją dalį to, kaip amerikiečiai vertina narkotikų vartojimą, lemia 1900-ųjų pradžios saikingo judėjimo principai. Protestantų krikščionybė istoriškai vertino savikontrolę ir mokė, kad narkotikai grasino ją prarasti. Šis požiūris paskatino moralinius kryžiaus žygius, tokius kaip JAV alkoholio uždraudimas 1920–1933 metais uždrausti alkoholį, kurie sukėlė visų suvokiamų medžiagų baimę dėl netinkamo elgesio.
Tai, ką aš vadinau „narkotikų gąsdinimu“, buvo pasikartojantis JAV visuomenės bruožas 200 metų. Jie yra gana savarankiški nuo bet kokių su narkotikais susijusių problemų ar jų, kaip teigiama, egzistuoja “, - Kalifornijos universiteto Santa Kruze sociologijos ir teisės studijų profesorius Craigas Reinarmanas rašė skyriuje, pavadintame„ Socialinė narkotikų baimė “. knyga Deviance Constructions: Social Power, Context and Interaction.
Tarp psichodelinių tėvų bendruomenėje dažniausiai aptariamų vaistų yra LSD, MDMA, DMT, psilocibino grybai, ayahuasca ir peyote. Sunku įvertinti psichodelinių tėvų skaičių, tačiau ilgesni „Thompson“tinklaraščio „Facebook“puslapio įrašai dažnai sulaukia nuo 1 000 iki 1 500 peržiūrų. Apie 100 žmonių yra aktyvūs forumo dalyviai, sakė Thompsonas. Šie tėvai paprastai būna psichodelinio judėjimo dalis, įskaitant tokius žmones kaip psilocibino tyrinėtoja Katherine MacLean ir „Medicine Children“tinklaraštininkė „Harmony“Sue Haynie.
Neoficialus psichodelinių tėvų tinklaraščio logotipas
Psichodelinės tėvų bendruomenės neturi nusistovėjusios narkotikų vartojimo tvarkos. Tėvai sako, kad jie dažnai vartos šias medžiagas, kai jaučiasi „pašaukti į juos“. Jie mato narkotikus kaip terapiją tais gyvenimo laikais, kai mano, kad būtų naudinga savistaba.
Žymūs vizualiųjų menų atstovai ir psichodelikos tėvai Alexas Grey'as ir Allysonas Grey'as 2008 m. Pasauliniame psichodeliniame forume kalbėjo apie vienintelės dukters Zenos, kuri gimė 1988 m., Auginimą. „Jei norėtume imtis psichodelikos, mes neįtraukėme [Zena]. toje patirtyje “, - teigė Allyson Gray. „Mes iš esmės gautume auklę ir kur nors eitume“.
Greisas turėjo tris priežastis, kodėl nevartojo narkotikų namuose, aiškino Allysonas: Jie nenorėjo elgtis keistai ir supainioti savo dukters; jie norėjo būti visiškai šalia, jei jai prireiktų jų dėmesio; ir jie nenorėjo, kad ji jaudintųsi, kad tai, ką jie darė, buvo neteisėta.
Aleksas ir Allysonas taip pat smarkiai sumažino psichodelinių vaistų vartojimą, kai Zena buvo nuo aštuonerių iki dvylikos metų, laikotarpiu, kai vaikai linkę į sąmoningumą. „Aš pažįstu draugų, kurie buvo vartotojai, kurie tuo laikotarpiu atsisakė, kad jie nesijaudintų dėl savo vaikų“, - sakė Allysonas.
Vienas didžiausių iššūkių, su kuriuo susiduria psichodeliniai tėvai, aiškinantis savo vaikams, kodėl Amerikos visuomenė smerkia jų haliucinogenų vartojimą. Paprastai vaikai mokosi vieno dalyko mokykloje, o kito - namuose, o kognityvinio disonanso sprendimo našta tenka tėvams.
Tėvai priima šį iššūkį, lygindami psichodeliką su socialiniu gėrimo pripažinimu. 2013 m. 70 proc. Amerikiečių, vyresnių nei 18 metų, per pastaruosius metus vartojo alkoholį, teigiama federalinės piktnaudžiavimo narkotinėmis medžiagomis ir psichinės sveikatos paslaugų administracijos pranešime. Palyginimui, remiantis 2013 m. „Huffington Post“/ „YouGov“apklausa, mažiau nei 10 procentų amerikiečių palaiko rūgšties ir ayahuasca legalizavimą. Psichodelikos šalininkai sako, kad įžymybės, tokios kaip Steve'as Jobsas, Susanas Sarandonas ir kiti Silicio slėnio sunkiaatlečiai, atsivėrusios apie savo mintis plečiančią psichodelinę patirtį, gali suvaidinti tam tikrą vaidmenį keičiant tą požiūrį.
Daugeliu atvejų psichologai, tyrę MDMA, ayahuasca, rūgščių ir psilocibino grybų poveikį, pasisakė už jų gydomąją vertę. Pavyzdžiui, MDMA nepaprastai veiksmingai gydė potrauminio streso sutrikimą kariniams veteranams.
Psichodelinių tyrimų daugiadisciplininės asociacijos (MAPS) atliktame tyrime 83 procentai PTSS sergančių žmonių nebeatitiko sutrikimo kriterijų, kai jiems buvo atlikta MDMA padedama psichoterapija. Arizonos universiteto medicinos centre atliktas tyrimas nustatė, kad psilocibino grybai gali padėti gydyti obsesinį-kompulsinį sutrikimą. Johns Hopkins universitetas atliko tyrimus, rodančius, kad psilocibino grybai sukelia „esminį dvasinį poveikį“, trunkantį daugiau nei metus.
Psichodeliniai tėvai naudojasi šia informacija aptardami, kaip kitos kultūros laiko psichodelikas kaip vaistą, ir atkreipia dėmesį į tai, kaip kai kurios vietinės Amazonės gentys ir vietiniai amerikiečiai supažindina vaikus su šiais vaistais, kai jie yra jaunesni nei šešerių metų.
„YouTube“vaizdo įrašu iš 2008 m., Kuriame yra Santo Daime kongregacija Fortalezoje (Brazilija), parodyta, kokia psichikos būklė yra ankstyvojo ugdymo mokykloje kai kuriose bendruomenėse. Vaizdo įraše apie 40 tėvų susirenka su savo sūnumis ir dukromis (kai kurie lengvai jaunesni nei 10 metų), dainuodami tai, kas skamba kaip paprasta vaikų daina, ir sukurdami ritmą su barškučiais. Jie sėdi ant baltų plastikinių kėdžių po lauko kabina. Vieni vaikai šokinėja prie muzikos, kiti sėdi ant tėvų rato. Tačiau vaikai neseka jokios senos melodijos - jie mokosi giesmių, kurias giedos, kai per kelerius metus taip pat atliks ayahuasca.
„Aš manau, kad tai yra viena didžiausių mūsų, kaip entheogeninių [psichodelinių] vartotojų ir tėvų, problemų: mums trūksta konteksto medžiagoms vartoti tam tikroje sakralinėje aplinkoje“, - sakė Alexas Gray'as 2008 m. Pasauliniame psichodeliniame forume.
Dievo Peyote Way bažnyčia, neinstitucinė organizacija, esanti 160 arų pietryčių Arizonoje, yra viena iš nedaugelio vietų JAV, kur žmonės, negimę sakralinės medicinos kultūroje, gali lengvai ir teisėtai vartoti haliucinogenus. Bažnyčią 1978 m. Įkūrė psichodeliniai tėvai Anne Zapf ir Matthew Kent (pora leido savo vaikams pirmą kartą pasiimti peyotą, kai kiekvienam vaikui buvo 14 metų). Remiantis 2014 m. „Village Voice“straipsniu, maždaug 120–140 žmonių iš visų JAV ir viso pasaulio kasmet vyksta peyotai į bažnyčią.
Esė apie savo trijų vaikų auklėjimą aplink bažnyčią Zapf rašė: „Paaiškinome, kad augalų sakramentai yra sena vietinių gyventojų religinio naudojimo istorija. Vaikams paaugus, mes taip pat aptarėme sudėtingesnius klausimus, susijusius su narkotikais, pavyzdžiui, farmacijos narkotikų politiką ir pelningumą bei vėlesnį jų sąrašą kaip legalų ar nelegalų. “
Nors visi šie pokalbiai prasideda namuose, pagrindinis psichodelinio auklėjimo tikslas yra daug ambicingesnis. Kaip ir dauguma tėvų, psichodelinės šeimos tikisi perduoti savo vertybes savo vaikams, kad užaugę jie galėtų paveikti teigiamus pokyčius pasaulyje.
Greitai kintančios marihuanos vartojimo perspektyvos suteikė viltį psichodelinių tėvų bendruomenei. Remiantis 2015 m. Kovo mėn. „Pew“tyrimų centro apklausa, 53 proc. Amerikiečių palaiko marihuanos legalizavimą, palyginti su 12 proc. 1969 m. Psichodelikos ekspertas Rickas Doblinas, Psichodelinių tyrimų daugiadisciplininės asociacijos įkūrėjas, sakė pokalbyje 2015 m. Horizonto konferencijoje. kad šis požiūrio pokytis įvyko po to, kai žmonės suprato, kad sunkiai sergantys artimieji nuo marihuanos gauna tikrą palengvėjimą. Doblinas prognozuoja, kad panašus perėjimas įvyks ir su psichodelikais, kai daugiau žmonių pradės dalintis su jais naudinga patirtimi.
Ir kas paskatins šį pokytį? Potencialiai vaikų karta, kurią užaugino psichodeliniai tėvai.
Šis straipsnis iš pradžių pasirodė „PrimeMind“ir čia publikuojamas leidus.
