Kodėl Mes Keliaujame: Senovės Tūkstantmečių Troškimų šaknys - „Matador Network“

2024 Autorius: Sierra Adderiy | [email protected]. Paskutinį kartą keistas: 2023-12-17 12:14

Pasakojimas

Atėjus naujiems metams, tiems iš mūsų, kuriems pasisekė per pertrauką, teks sudėtinga užduotis - prisitaikyti prie kasdienio gyvenimo sunkumų. Nesvarbu, ar nuo 9 iki 5, pamainomis dirbantys, laisvai samdomi darbuotojai ar dirbantys darbą, grįžę iš vienos kelionės, sukurs planus kitai. Taigi prasideda šukavimas begalinėmis apžvalgomis ir kelionių pasiūlymais bei viliojanti svajonių apie kitą pabėgimą grandinė.

Tačiau dėl ko tiek daug mūsų žmonių praleidžia savo brangų laiką ir išteklius, ieškodami kito nuotykio toli nuo namų? Kas yra šio, regis, nepasotinamo tyrinėjimo troškimo priežastis? Ir ką ji atskleidžia apie mus, kaip tūkstantmečio kartos žmones, kurie pamažu ateina į savo, kaip didžiausios ir potencialiai galingiausios, didžiausios pasaulio pramonės demografiją?

Šiek tiek apie nomadizmą

Žmonių visuomenės šaknys siekia primityvų medžiotojų būrelį. Kaip teigia Kembridžo medžiotojų ir rinkėjų enciklopedija: „Medžioklė ir rinkimas buvo pirmoji ir sėkmingiausia žmonijos adaptacija, užėmusi mažiausiai 90 procentų žmonijos istorijos. Iki 12 000 metų visi žmonės taip gyveno. “Be nuolatinio egzistencinio išgyvenimo, labai mažai ką reikėjo atitraukti ir apsunkinti.

Medžiotojų-rinkėjų draugijos buvo judrios, judrios ir egalitarinės. Moterys mėgavosi lygybe su kolegomis vyrais, o lyderės atsirado tik dėl specifinių ir laikinų poreikių. Egalitarizmas valdė todėl, kad mobilumas reikalauja kuo mažesnio materialinio turto. Jums priklauso tik tai, ką galite nešiotis su savimi. Šis sukaupto materialinio turto trūkumas reiškė, kad perteklinių išteklių, reikalingų palaikyti nedirbančius klanų narius, tokius kaip kunigai ar aristokratija, buvo tiesiog neįmanoma. Materialinė nelygybė negalėjo egzistuoti.

Nuotrauka: Tirachardas Kumtanomas

Antropologai ėmėsi mesti iššūkį hobsų požiūriui į primityvaus žmogaus gyvenimą kaip „vienišą, skurdų, nemalonų, žiaurų ir trumpą“. Tiesą sakant, klajokliai turėjo susidurti su mažiau darbo valandų (tik 6, 5 valandos per dieną), valgyti taip pat, jei ne geresni už sėslius jų ekvivalentus ir lengvai patenkinti, nes nėra priklausomi nuo materialinių turtų patvirtinimo. Ekonominius santykius sudarė storas dalijimosi ir išteklių mainų tinklas, dovanojama ekonomika.

Tai, kas išdėstyta pirmiau, nėra skirta idealizuoti ikneolitinį laiką. Tačiau tai gali suteikti šiek tiek perspektyvos link teisingesnės visuomenės noro, kvietimo, kurį dažnai slepia įmonė kaip naivų ir priskiriamą jauniems ir plačiai žiūrintiems žmonėms - šiuo metu laiko tarpsnį užpildo Y karta. Tai įrodo, kad žmonės nėra tvirtai valdomi dėl nulinės sumos konkurencijos, kad ekonominis „lengviausio išgyvenimas“nėra mūsų „gamyklos nustatymas“.

Dabar dauguma iš mūsų nevaldo ir niekada netaps tikro klajoklių gyvenimo būdo. Tačiau kaip ir mūsų protėvių kolegos, kurių klajokliškas gyvenimo būdas buvo laikina migracijos snapelių rutina ieškant išlaikymo, su įprastu noru grįžti namo, mes norime pabėgti nuo psichinės ar dvasinės manijos. Mes siekiame egzotiškų oazių, kur bendraminčiai susirenka dėl anekdotų gamybos ir neapdoroto žmogaus ryšio.

Žmonijos kilimas

Nomadų bendruomenės, judrios, egalitarinės ir laisvos, buvo vienintelis gyvenimo modelis nuo žmogaus aušros iki neolito revoliucijos. Prieš 12 000 metų pirmieji žemės ūkio praktikos ženklai padarė įtaką tokiuose regionuose kaip Viduriniai Rytai, Pietų Amerika ir Rytų Azija. Priėmus tokias technologijas, kaip augalų prijaukinimas namiškiams, jų auginimas ir su jais susijusios technologijos sudaro pagrindą alternatyviai gyvenimo formai, sėsliam ir sudėtingos formos.

Medžiotojams renkant medžiotojus, jie atsisakė kaplių ieties, naujai iškasti ūkininkai turėjo statyti nuolatinius statinius, kuriuose laikytų šeimą, gyvulius ir grūdus. Gauti tai, ką pasėjai, reiškė ilgus išgyvenimo sezonus, temstant prakaitu, ir nešvankus klajoklių gyvenimo rojus tapo legendų ir mitų dalyku. Tuo tarpu gerėjant derliui, kalorijų gausa buvo reikalinga didesniems šeimos ir genties vienetams, o perteklius - visiems kultūros ir visuomenės aspektams, kuriuos mes priėmėme kaip duotus.

Ūkininkai, varginantys savo dienas, surištas su žeme, lengvai bando ir plėšrūnus, todėl sukuriamos ginkluotos gynybos pajėgos. Norint užtikrinti klestinčią ateitį, buvo reikalingas bendravimo su antgamtiniais būdais būdas, kuris leistų įsteigti kunigų klasę. Padidėjęs nesutariančių šeimos vienetų, kurias dabar jungia artumas, sudėtingumas ir augimas reikalavo veiksmingo išteklių centralizavimo, užmiršdamas valdančiąją klasę visais savo socialinio dominavimo ir didybės spąstais.

Tie, kuriuos prarijo sėsliosios imperijos, buvo priverstinai suleidžiami į aukščiau aprašytą amžinosios nelygybės sistemą.

Amatininkai ir amatininkai prekiavo savo darbais su vyraujančiomis apsaugos ir dovanojimo klasėmis, su ūkininkavimo maisto produktais ir su kitais amatininkais, siekdami materialinės gerovės. Prekybininkų klasė, nuolaidus tarpininkas, per kurį nenuilstamos darbo technologijos, filosofija ir visi kiti žmogaus proto stebuklai buvo perduoti pasauliniu mastu, pynė kylančias gyvenvietes į tarpusavyje susijusias visuomenes. Per prievartą, prekybą ir strateginius aljansus paprastos visuomenės perėjo į kunigaikštystės, karalystes ir net imperijas.

Klajokliai atsirado kaip augalų ir gyvūnų vergas, kuriuos jis norėjo dominuoti; progreso auka. Šis patarlės rutulys ir grandinėlė tapo dar tikresnė, atsiradus kodifikuotoms įstatymų ir taisyklių sistemoms, kuriomis siekiama įforminti klasės struktūrą. Ar dėl akivaizdaus aukščiau esančių dievų įsakymų, kuriuos priėmė jų atstovai žemėje, ar dėl valdančiosios klasės paskelbto įstatymo ir sustiprinus jų smurto monopolį, asmens vaidmuo buvo kalcifikuotas, iš anksto numatytas gimimo metu.

Kai visuomenė darėsi vis sudėtingesnė ir suskaidyta į dalis, vienodi valiutos vienetai, pirmiausia atstovaujami lukštams ir molio tabletėms, o galiausiai ir tauriesiems metalams, buvo reikalingi norint, kad keletas kalyklų valdytų ir veiksmingai dominuotų. Karalius garantavo monetos vertę ir per savo prievartos monopolį, ir dėl savo subjektų nenuobodžios tarnystės, įvykdyto per ekonominę skolą, dogminį fealumą ir baimę. Galia sukelia priklausomybę, todėl galios įsitvirtinimas lėmė alkį toliau plėstis.

Nuotrauka: Ertz

Nomadų gentys, atsisakiusios savanoriškai atsisakyti savo gyvenimo būdo, buvo verčiamos tai daryti prievarta. Žemės ir ištekliai buvo aneksuoti ir paversti valdančiosios klasės privačiomis valdomis. Nomados, kurioms pavyko išsigelbėti, turėjo susitaikyti su vis nederlingose ir mažiau geidžiamose teritorijose. Tuo tarpu tie, kuriuos prarijo sėsliosios imperijos, buvo priverstinai suleidžiami į aukščiau aprašytą amžinosios nelygybės sistemą.

Natūralu, kad istorija niekada nebūna tokia linijinė, kaip atrodo, ir klajokliai vaidintų svarbų vaidmenį nuolat vykstančiame visuomenės sraute. Tokie vardai kaip Čingischanas ir Hunas Attila yra sinonimai su trikdančia migracijos jėga ir kultūros susidūrimais. Vis dėlto plati praėjusių 12 000 metų apžvalga atspindi nuolatinį nomadizmo nuosmukį ir jo vertybes, kurias jis laikė susidūręs su stratifikuotu ir sėsliu gyvenimo būdu.

Varžybų varžybos, nulinės sumos konkursas tapo žemės įstatymu.

Tūkstantmečio keliautojas

Pagal kai kurias aplinkybes kelionės turi būti laikomos didžiausia pasaulio pramone. Tai sudarys beveik 10% viso pasaulio BVP iki 2020 m., Joje bus užimtumas vienam iš vienuolikos visame pasaulyje ir jis laikomas pagrindiniu eksportu į 83% besivystančių pasaulio šalių. Tai tiek senovės, kiek pirmieji žmonijos žingsniai, ir tokia plati, kiek mus gali perimti tyrinėjimo troškimas.

Per ateinančius penkerius – dešimt metų Y karta atspindės vertingiausias demografines keliones. Šiuo metu išlaidos siekia apie 180 milijardų JAV dolerių per metus ir tikimasi, kad jos didės, nes tūkstantmečiai ketina ilgesnes ir dažnesnes keliones į užsienį.

Dėl šios priežasties ši ypatinga demografinė situacija pamėgo pramonės akiratį, kai pramonės ir konsultavimo grupės bando pateikti įžvalgą apie tūkstantmečio keliautojų mąstyseną, formuodamos populiarėjančias Y kartos kampanijas, kurias pagrindiniai kelionių prekių ženklai nukreipė į tūkstantmečio dėmesį ir lojalumas.

Tūkstantmečio keliautoją galima apibendrinti pripažintų subjektų, tokių kaip „MMGY Global“, „Boston Consulting Group“ir „Skift“, įžvalgomis:

Jie teikia pirmenybę materialių gaminių patirčiai. Kelionėse jie siekia pasitenkinimo savimi, norėdami būti labiau keliautojais, o ne turistais.
Pirmiausia jie remsis kolegų atsiliepimais ir žodžiu, norėdami įžvalgos naudoti savo fizinius ir socialinius tinklus. Jie nori skirti papildomas valandas tyrimams, kad užtikrintų geriausias keliones už geriausią kainą.
Jie labiau mėgsta keliauti panašiai mąstančių asmenų grupėmis ir ieško patirties, kur galėtų susisiekti su daugiau savo artimųjų.
Paprastai jie yra atviresni tyrinėti naujesnes, neįprastas vietas ir kiek įmanoma daugiau keliauti į užsienį.
Kelionės yra dar viena „gyvenimo būdo“sritis. Taigi pasirinkimas kelionėse atspindi tūkstantmečio tapatybės jausmą.

Šiandieniniame pasaulyje, kur turtas ir laimė vertinami kaip nuolat parduodamų materialių gėrybių kaupimasis, kelionės suteikia pabėgimą į pasaulį, kurį norime pažinti. Aukščiau išvardyti tūkstantmečio keliautojo atributai tiesiogiai koreliuoja su vertybėmis, kurias puoselėja mūsų klajoklių protėviai. Jie tyrinėjo naują teritoriją su savo giminaičiais, kurie tarnavo kaip jų bendražygiai ir tarybos nariai. Turėdami tik tai, ką galėjo nešti, turtai ir laimė negalėjo būti priskiriami žemiškoms nuosavybėms. Kelionės, pats jų gyvenimo būdo pagrindas, sudarė kiekvieną klajoklio tapatybės aspektą.

Tūkstantmečio karta patirtį laiko nauja prabanga. Vakarėliuose ir aplink vandens aušintuvą anekdotai pasakojami tuo pačiu būdu. Epika vėl ir vėl buvo perduodama aplink senovės praeities laužus. Patirties vertė buvo atrasta tik neseniai, tačiau ji turi tokią pačią vertę, kokią turėjo prieš pradėdama derybų dėl materialių prekių. Jūsų istorijos yra drąsos, stiprybės ir vyriškumo ženkleliai. Auksinis laikrodis, kurį nešiojate, nė iš tolo nerodo.

Mes visada keliausime. Jis yra įsitvirtinęs mūsų DNR.

Dramatiškai išaugę visame pasaulyje festivaliai, renginiai ir rekolekcijos rodo šiuolaikišką oazių, pasakų vietų, kuriose išlikti buvo įmanoma tiek fiziškai, tiek kultūriškai, perdavimą. Be vandens ir maisto, oazės buvo susitikimų, apsikeitimo ir melioracijos vietos. Giminystė buvo užmegzta ir sustiprinta dalijantis istorijomis, dovanomis ir, žinoma, kūno skysčiais. Susirinkimai išsirutuliojo iš išgyvenimui reikalingų renginių į nekantriai laukiamas švenčių progas.

Šių dienų festivaliai, iškylantys iš kitokių kontekstinių poreikių, įkūnija tą patį norą susisiekti ir keistis. Dalyviai keliaus per visus žemynus, norėdami dalyvauti „Degančio žmogaus“, „Kalu Yala“ar „Coachella“renginiuose. Renginiai yra visų rūšių pertvarkos platforma, sukurianti laikiną „mobilumą“, visuomenę, apibrėžtą bendromis vertybėmis, o ne gimimo tapatybėmis. Grįžę į „numatytąjį pasaulį“, dalyviai mėgaujasi savo transformacine patirtimi perpasakodami anekdotus ir fantazuodami apie kitą savo pabėgimą.

Tūkstantmečiai, bent jau dauguma iš mūsų, neatsisakys Vakarų visuomenės spąstų medžiotojų-kolekcionierių gyvenimo labui. Tačiau kylanti savimonė ir noro susisiejimas su tomis formuojamosiomis vertybėmis, kurios prarastos pakilus Vakarų hegemonijai, formuoja mūsų, kaip keliautojo, pavyzdžius ir iš tikrųjų ir mūsų bendrą kartų tapatumą.

Pateikdamas tam tikras mūsų norų keliauti šaknis ir juos siejančią istorinę perspektyvą pačioje žmonijos aušroje, tikiuosi, turėsime drąsos žengti kitą labai reikalingą žingsnį: grąžinti tas senovės / šiuolaikines vertybes į vairas. Mes visada keliausime. Jis yra įsitvirtinęs mūsų DNR. Tačiau kai senovės klajokliai ilgainiui grįžo turėdami naujų žinių ir patirties, mums pavesta namuose pasodinti užsienyje surinktas pamokas ir prisiminimus bei puoselėti bendruomenę ir visuomenę, kurioje norime gyventi.