Meditacija + dvasingumas
Kuranderis atsiklaupė ir panardino į vandenį įmerktą skardos taurę. Jo sunki šiaudinė skrybėlė nuslinko žemyn per veidą, užtemdydama visas lūpas, kurios nepaliaujamai judėjo maldoje ar užkalbėjimuose, kuriuos atpažinau kaip Quechua. Toliau vyrų, moterų ir vaikų šeima apskriejo šventovę, kurią sudarė kardai ir įvairūs šansai bei galai - buteliukai, pilni skysčių, šventų augalų, paveikslėlių ir krikščioniškų simbolių. Kuranderis ėmė banguoti netinkamo pavidalo lazdelę, kai jis gurkšnojo iš puodelio ir spjaudė vandeniu ant žemės priešais save, o šeima prisijungė prie savo maldų.
Mano gidas Alvarezas, septyniasdešimties metų pensininkas, taksi vairuotojas, patraukė prie savo oranžinio pončo ir stebėjo ritualą atsiribodamas nuo pažinimo. Mano ispanų kalbos suvokimas buvo paviršutiniškas; bandymas suprasti Alvarezo katalonų ar kuranderio kečuaną buvo anapus manęs. Galėjau tik spoksoti į prislopintą susižavėjimą. Mane išskyrė ne tik kalbos barjeras. Stovėdamas šalia apskritimo su Alvarezu, procesijoje galėjau jausti budrumą. Moterys retkarčiais žvilgčiojo į savo maldas mano link, tarsi nervinančios, ir žinojau, kad čia nepriklausau.
Aš patraukiau savo pasiskolintą pončą dar aukščiau kaklo, kaip šaltas gūsis, besmelkiantis per ežerą, įsmeigė į mus. „Huaringas“, arba „Sacred Lakes“, susideda iš keturiolikos tarpusavyje sujungtų vandens telkinių, aukštai Peru kordiljeroje, ir yra dvasiniai centrai ceremonijoms, tokioms, kokias aš stebėjau.
* * *
Nuo tada, kai pasinėriau į Josepho Campbello, Wade Daviso, Mircea Eliade'o ir kitų etnologų darbus, aš susidomėjau šamanizmu - kelionės po Pietų Ameriką suteikė galimybę ištirti senovės šamanistinių kultūrų praktikas. Ir štai aš buvau. Dešimties valandų autobusu važiuodamas iš pasienio miesto Piura į kalnų kaimą Huancabamba, aš sutikau Alvarezą, jis pakvietė mane į šį namą, kuriame aš apsistojau su šeima ir pasidalinome jų valgiais (nepaisant jūrų kiaulytės). Antrą rytą jis pasiūlė nuvežti mane ant žirgo prie ežerų, kurie traukia ir peruiečius, ir turistus, ieškančius brujos ir curanderos (šamanų ir raganų gydytojų) paslaugų.
Šamanistiniai ritualai įgijo reputaciją Šiaurės Amerikos kultūroje naudodamiesi psichotropiniais augalais, visų pirma per ayahuasca ceremonijas. Kartaus vynuogių derlius nuimamas ir virinamas kartu su kitais augalais, leidžiančiais haliucinogeniniam junginiui DMT (dimetiltryptaminui) suaktyvėti per burną, o tai sukelia vėmimą ir į transą panašias psichodelines būsenas, kurias šamanai naudoja kaip dvasinio gydymo agentus.
Tokiuose dideliuose miestuose kaip „Cuzco“pardavėjai žemina užsieniečius su nuolaidomis San Pedro kaktusuose, o turizmo agentūros rengia brangias ayahuasca ceremonijas su „autentiškais“šamanų gidais. Visur, kur buvau, buvo dvasinės patirties komercializacija. Įžvalgos ir apreiškimai buvo pritvirtinti kainų etikete, kuri ją tik atpigino.
Aš nuvažiavęs į kalnų miestą Huancabamba ieškojau praktiko, kuris vis dar veikė tradicinėje kultūrinėje aplinkoje, kuris dvasiškai ir geografiškai buvo nutolęs nuo miesto vartotojiškumo ir kurio interesai nebuvo susilpninti siekiant pelno. Tam tikra prasme radau, bet tai buvo dviašmenis kalavijas, nes nors tai buvo autentiška ir įsišaknijusi tradicija, aš žinojau, kad niekada negaliu būti jo dalimi ar iš tikrųjų joje dalyvauti.
* * *
Kuranderas ir toliau murmėjo, judėdamas pirmyn ir atgal prie ežero, o Alvarezas pasinešė mane arčiau žmonių žiedo. Iškart pajutau nepasitikėjimą šeimos nariais.
Kaip tik tada maža, ne vyresnė kaip šešerių metų mergaitė susispaudė tarp dviejų moterų ir sustojo priešais karanderį. Jos veidas susitraukė tarsi iš skausmo ir ji ėmė verkti ir tempti ant kuranderio kelnaitės kojos, kol viena iš moterų puolė į priekį ir vėl patraukė į minią.
Pajutau vilkiką ant peties ir Alvarezas pajudino galvą, kad paliktume.
Šeimos akys sekė dviese, kai mes kopėme atgal taku prie savo arklių. Jaučiausi taip, tarsi būčiau įsibrovusi į ką nors ir neturėdama istorinės ar dvasinės struktūros, kad tai įvertinčiau, mano pastebėjimas apie tai kažkaip nuteikė visą procesą. Nors žinojau, kad Alvarezas pasirūpino man pažiūrėti ceremoniją ir kuratorius sutiko, tarp mūsų dviejų kultūrų buvo didelis atstumas, kuris buvo tikrai jaučiamas tik akimirką, kai man buvo leista žiūrėti.
Nebuvau tikras, kad yra koks būdas užpildyti tą spragą. Kai nusileidome į slėnį ir iš debesies dangtelio reikėjo saulės, aš pajutau apgailestavimą. Iš karto supratau naivumą bandyti pritaikyti paprotį, suvokti pasaulį, kuris niekada man negalėjo priklausyti ne todėl, kad nenorėjau to patirti, bet todėl, kad nebuvau jame gimęs.
Alvarezas turėjo pastebėti mano diskomfortą, nes nemėgino manęs įtraukti į pokalbį. Aš leisdavau pynėms ir suteikdavau žirgui laisvės pasivaikščioti savo greičiu. Negalėjau atsistebėti, ar Alvarezas planavo visa tai tam, kad sugadintų mano išankstinius įsitikinimus, bet kai pasukau balną, jis atsainiai kramtė žolės gabalo galą.
Jis nusišypsojo savotiškai žinančiai šypsenai, ir aš ją grąžinau. Tą popietę aš palikau jo namus, kad galėčiau grįžti į Huancabambą, bet nešiau su savimi pripažinimą, kad „dvasinis“nėra kažkas, ką galite tiesiog įsisavinti. Dvasingumas yra gyvenimo būdas, praktika visomis šio žodžio prasmėmis.
