Macleod Ganj yra beveik 9:30 ryto, dar net neturėjau savo kavos, o kanadiečiui tai yra rimta bėda. Net kuprinės ir madingi jauni tibetiečiai jau atsibodo, mėgaudamiesi rytine latte kavinėje „Malabar“.
Aš ką tik pažadinau vairuotoją iš miego beviltiškai verkdamas: „Judėk! Mes vėluosime! “Manau, kad ši isterija dažniausiai negirdėta Tibeto budistinės vyriausybės laikinuose namuose tremtyje … kokia aš labai nemaloni.
Dėl kofeino krizės ir nuovargio, aš einu susitikti su nuostabiausia asmenybe, ponia Rinchen Khandu Choegyal, kuri, kaip manoma, yra Dalai Lamos sesuo.
Vis dėlto man mažiau rūpi jos šeimos ryšiai, nei aš pati su moterimi, kuriai ji tinka. Kaip pirmoji Tibeto moterų asociacijos prezidentė, turinti stiprią aktyvizmo patirtį, ji yra pavyzdys žmonėms visur ir apskritai Tibeto reikalams.
Aš atvykstu į jos rezidenciją ir per kelias minutes ji pasirodo ugninga spinduliu, kurio nesitikėjau. Aš maniau, kad jai gali atsibosti interviu klausimai arba bent jau tokia mieguista kaip aš.
Išgėręs karšto javos puodelio, pakankamai atsibundu, kad žinau, kad ponia Choegyal yra tik toks žmogus, kurio pasauliui labiau reikia - šilto, gerai kalbančio, stipraus ir nuoširdaus. Dėl šios priežasties aš rūpinuosi jos žodžiais, nes ji pati yra tokia susikaupusi. Noriu, kad kaip žurnalistė ir kažkas, kam rūpi Tibetas, suvokia jos žinią teisingai.
Prisimenant namus
Mes niekada nepasiduosime, o mūsų kartos tai tęs “
Pirmiausia ji pateikia trumpą Tibeto vyriausybės istoriją ir sunkumus, su kuriais toliau susiduria Tibeto žmonės, nepaisant to, kad išlaikė stiprią bendruomenę Dharamsala.
Jos nuomone, tibetiečių tikslas grįžti į tėvynę yra pagrindinis klausimas, jos žodžiais tariant: „Mes niekada nepasiduosime, o mūsų kartos tai vykdys“. Ji planuoja nustatyti karį, kuriam nereikia ieties; jos balsas turi svorio, neatsisakydamas pykčio ir pasipiktinimo, net aptardamas Kinijos vyriausybę.
Jos požiūris į Kiniją yra taikus ir perspektyvus. Ji labai išskiria nuolatinius Kinijos žmones ir dabartinį Kinijos režimą, kuris ir toliau slegia laisvo Tibeto idėją.
Kinijos ir Tibeto santykius ji apibūdina kaip „sunkią kovą“, tačiau priduria: „Mes nenorime jų atskirti“. Ji labai skatina tarptautinę draugystę ir supratimą kaip Tibeto išbandymo sprendimą, kuris kada nors bus naudingas visoms tautoms, įskaitant pačią Kiniją.
Tada klausiu jos apie Indiją ir, jei ji mano, kad tibetiečiams gera gyventi. Jos padėkos atsakymas Indijos vyriausybei už suteiktą prieglobstį Dharamsalai ir MacLeodui Ganjui už „leidimą [tibetiečiams] pačiam kovoti“.
Nors ji vertina Indiją kaip „nuostabią vietą“, ji mano, kad kartu svarbu pripažinti, kodėl pirmiausia tibetiečiai atvyko į Indiją. Didžiausias jos noras yra tremtyje esantiems žmonėms sugrįžti namo, turint išteklius ir laisvę tęsti savo tradicijas ir įsitikinimus.
Žmonių bendruomenė
Jokiu pokalbio momentu ji niekada neatsieja Tibeto žmonių nuo likusio pasaulio. Turbūt būtent tai aš ją žaviuosi.
Tibeto žmonių tikslas, nors ir kova, jokiu būdu nėra atskirtas nuo likusios žmonių bendruomenės, atsižvelgiant į jos įvairovę. Žemėje, kurioje kasdien matosi smurto protrūkiai ir kurioje visų atmainų fundamentalizmas tapo vis dažnesne ir prastesne derybų strategija, galima daryti išvadą, kad tikroji mūsų galia kyla iš supratimo ir tolerancijos.
Nors Choegyal neapibrėžia budizmo kaip vienintelio būdo puoselėti šias savybes, ji vis dėlto siūlo manyti, kad ją „smarkiai sužavėjo budizmas“ir kad „tai moko [gyventi] laimingai“. Tibeto kultūros vaikams ji nurodo, kad tai yra „jų pirmagimė teisė“, ir tikisi, kad jie gali apie tai sužinoti, kad išmoktų rūpintis kitais žmonėmis.
Tibeto žmonių tikslas, nors ir kova, jokiu būdu nėra atskirtas nuo likusios žmonių bendruomenės, atsižvelgiant į jos įvairovę.
Ji tikisi, kad Indijoje augantys trečiosios kartos tibetiečiai laikysis savo šaknų ir toliau sieks nepriklausomo Tibeto, kad vieną dieną jie galėtų sugrįžti. Nors ji labai gerbia Indiją, pabrėždama jos kultūrinius, religinius ir žmogiškuosius ryšius su Tibetu, ji sako: „Mūsų žmonės labai stengėsi“.
Tiksliausiai tariant, po keturiasdešimt plius tremties metų tai reiškia, kad turbūt turėtume tikėtis, kad daugiau nutiks Tibete. Nėra taip, kad tibetiečiai nustojo kovoti. Tarptautinė bendruomenė, priešingai, turi daryti didesnį spaudimą Kinijai, kad ji galėtų persvarstyti savo dabartinę poziciją ir grąžinti Tibetą jos žmonėms.
Laikas slėgiui
Kyla klausimas dėl tarptautinės bendruomenės, kuri pastaruoju metu daugiau laiko praleido rankomis plauksiant per artėjančias Pekino olimpines žaidynes, mąstymo, nei jie laikė Kinijos vyriausybę atsakingą už žmogaus teisių užtikrinimą ir palaikymą.
Aš nesiūlau, kad kitos šalys nepažeistų žmogaus teisių ar kad turėtume izoliuoti Kiniją, tačiau Tibeto žmonių, kurie visur kalba už taiką, balsai turi būti ne tik girdimi, bet ir klausomi.
Tam reikia gailesčio iš visų galų, o ne tik užuojautos. Paties Dalai Lamos žodžiais tariant: „Norėdami būti nuoširdus, užuojauta turi būti grindžiama pagarba kitam ir supratimu, kad kiti turi teisę būti laimingi ir nugalėti kančią, kaip ir jūs.“
Atsižvelgdami į šią mintį, kaip visuotinės jėgos dalį, mes galime išsamiau sutikti su Tibeto autonomijos iššūkiu.
Nors daugelis asmenų, tibetiečių ir kitų, šiuo metu siekia teisingumo, kova dar nėra baigta. Turime ir toliau daryti spaudimą savo lyderiams, kad vyktų drąsesnės derybos šiuo klausimu ir būtų plačiai ir plačiai naudojamos žmogaus teisės.
Nors svajonė apie Tibeto laisvę dar turi būti išsipildžiusi, tai nereiškia, kad neįmanoma ir kad ji būtų įgyvendinta mūsų visų pareiga.
