Kelionė
Christina Yimasinant iš Yimas žmonių, kalbinti nykstančią karimų kalbą, Karawari regioną, Papua Naująją Gvinėją. Chriso Rainier nuotrauka.
„Paskutiniuose pranešimuose“- dalies kelionių žurnale ir dalyje kalbininkų užrašų knygoje - K. Davidas Harrisonas ragina skaitytojus atsižvelgti į kalbos praradimo pasekmes visame pasaulyje ir suvokti, ką galime padaryti, kad padėtume tai pakeisti. „Koks gigantiškumas leidžia mums, patogiai suplanuotiems mūsų kibernetiniame pasaulyje, pagalvoti, kad mes neturime ko pasimokyti iš žmonių, kurie prieš kartą buvo medžiotojai? Tai, ką jie žino, - ko mes pamiršome ar niekada nežinojome, kažkada gali mus išgelbėti. “
–K. Davidas Harrisonas
DAŽNIAI MĖGSTU, kaip būtų išsivysčiusi Amerika, jei čia būtų kažkas kitas, išskyrus Kolumbą.
Mane visada žavėjo tie nepaprastai reti vyrai (ir moterys), kurie per trumpą langą XVIII – XIX amžiuose nebuvo užkariautojai (žr. Johną Bartramą, Lewisą ir Clarką) ir sugebėjo keliauti, aplankyti ir gyventi tarp vietinių tautų taip, kaip niekada nebuvo anksčiau ar vėliau.
Tačiau kyla pavojus, kad tokie raumenys gali kilti. Jie gali priversti mąstyti praeityje, kalbant apie žmones ir kultūrą, apie tokį mąstymą: gerai, kad jie nubėgo prie Čerokių ir dabar turime padalinius, pavadintus jų vardu. Tuo tarpu žemės paviršiaus lygmenyje tų užkariautų žmonių palikuonys (kad ir kokie jie vis dar egzistuoja) ir toliau kažkur kovoja.
Skaitant Paskutinius pranešėjus, reikėjo pasakyti ne tiek apie labai izoliuotų Azijos ar Pietų Amerikos bendruomenių pasiekimo kronikas, nei surašytų pasakų ir tikrųjų žodžių; kas iš tikrųjų mane sujaudino, buvo galingas priminimas, kad kultūrų ir kalbų užkariavimas ir griovimas visame pasaulyje tęsiasi dabar, greičiausiai tiesiai į jūsų gimtąjį miestą, to net nežinant.
Harisonas, Nacionalinės geografijos draugijos bendradarbis ir viena iš „Sundance“dokumentinio filmo „Lingvistai“žvaigždžių, rašo: „Mes gyvename tuo metu, kai vis dar galime išgirsti jų [nykstančių kultūrų] balsus, nors ir nutildytus, ir dalintis žiniomis 7000 skirtingų būdų. kalbėti “.
Per pastaruosius porą mėnesių dr. Harrisonas ir aš susirašinėjome elektroniniu paštu apie „Paskutinius pranešėjus“ir apie jo dabartines „National Geographic“ekspedicijas. Artimiausiomis savaitėmis Matador paskelbs nuotraukas ir lauko pranešimus iš savo paskutinių ekspedicijų į „Language Hotspots“arba vietoves, kuriose yra daug nykstančių kalbų.
[DM] Kaip sekėsi paskutinei ekspedicijai? Kur tu nuėjai? Koks buvo tikslas?
[KDH] Mes tęsėme dokumentais apie Koro kalbą, kuri yra nauja mokslo sritis ir su kuria pirmą kartą pradėjome dirbti 2008 m. Vasario mėn. Tada supratome, kad Koro yra kažkas ypatingo, o ne tik kitų aplinkinių kalbų tarmė, kokia buvo anksčiau. tvirtino mokslinėje literatūroje.
Mūsų darbas nustato Koro kalbą kaip savitą kalbą. Kai dokumentuojame „Koro“ir įrašinėjame garsiakalbius (jų skaičius siekia tik apie 600, o nedaug - iki 20 metų), aptinkame daug turtingų žinių sričių. Šioje paskutinėje kelionėje su garsiakalbiais vedžiau pasivaikščiojimus džiunglėse ir liepiau jiems papasakoti apie vaistinių augalų pavadinimus ir naudojimą [žiūrėti vaizdo įrašą dešinėje]. Žinių bazė yra labai įspūdinga, be to, ji nyksta. Aš sukūriau keletą vaizdo įrašų apie tai mūsų naujajame „Enduring balses“„YouTube“kanale.
Visame „The Last Speaker“pranešėjai yra draugiški, tačiau atkaklūs raginimai, kurie, atrodo, nukreipti tyrinėtojams tęsti darbą įvairiose vietose
lankėsi. Ar rašėte šią knygą galvodami apie kitus kalbininkus? Kam skirta ši knyga?
Ši knyga skirta plačiajai visuomenei, kuri, kaip radau, labai rūpinasi kultūriniu išgyvenimu ir kalbos išnykimu, tačiau nebuvo informuota apie pastarąją problemą. Žmonės vis dar stebisi išgirdę terminą „nykstanti kalba“, tačiau jiems rūpi išgirdę, kas vyksta, ko mes prarandame. Gaunu daug el. Laiškų iš žmonių, kurie niekada anksčiau nebuvo susidūrę su kalbotyra, sakydami, kaip tai juos paskatino sužinoti daugiau.
Tai taip pat parašyta kaip būdas padėti kai kurioms čiabuvių bendruomenėms pranešti savo istorijas ir požiūrį platesnei auditorijai. Daugelis kalbų, kuriomis dirbu lauko darbus, dar niekada nebuvo girdėtos už nedidelės teritorijos (populiacijos), kur jos yra šnekamos. Taigi tai yra nuolanki galimybė pasidalyti šiomis žiniomis tiek su mumis, tiek su tyrimo komanda, tiek su skaitytojais.
Antonio Condori (kairėje) su sūnumi Illarionu Ramosu
Condori (centre), abu Kallawaya gydytojai, kalbamės su K.
Davidas Harrisonas (dešinėje) Chary kaime, šiaurinėje Bolivijoje, 2007 m. Birželio mėn. Gregory Anderson nuotrauka.
Kokį vaidmenį išsaugoti kalbą gali mūsų, be kalbininkų (bet kaip tik naujų žiniasklaidos profesionalų ar rašytojų) mokymai?
Kiekvienas gali prisidėti prie saugesnio kalbų įvairovės pasaulio, iš dalies tiesiog domėdamasis juo.
Kai aš skaitau paskaitas auditorijai JAV, aš klausiu, ar jie žino, kokia yra vietinė vietinė kalba. dauguma auditorijos to nedaro. Taigi aš naudojuosi proga kalbėti apie Lenape (Pensilvanija), Ojibwe (Mičiganas) ir tt ir pasakyti, kad ne tik šios kalbos vis dar šnekamos šiose vietose, bet ir stengiamės išgyventi ar atgaivinti, ir mes visi galime padėti. Iš dalies dėl šios priežasties aš sukūrėme ne pelno siekiančią Gyvųjų kalbų institutą, o mes kartu su „National Geographic“inicijavome bendrą projektą.
Jūsų istorija verčia būti kalbininku kaip naudingas karjeros kelias tiems, kurių aistros kerta kalbą, keliones, rašymą ir tam tikru laipsniu garsą ir įrašymą. Taip pat suprantu, kad jūsų istorija tikriausiai yra išskirtinė, palyginti su daugeliu kitų kalbininkų. Kiek iš tikrųjų dauguma kalbininkų išleidžia lauke? Ar kalbotyros, kaip srities, populiarumas auga? Ar turite rekomendacijų žmonėms, besidomintiems to siekti?
Nydas, kalbantis apie nykstančią monchako kalbą
Mongolijoje, demonstruoja kalbininkas K. Davidas Harrisonas
kaip priversti arklį kabanti. Kelly Richardson nuotrauka
Aš myliu savo darbą, važiuoju į atokiausias vietas visame pasaulyje ir susitinku su kalbą išgyvenančiais žmonėmis. Jie be galo dosniai dalijosi savo mintimis su manimi, ir aš džiaugiuosi, kad turiu galimybę tai užfiksuoti ir perduoti.
Kalbininkai visada darė tokį darbą, nors keletą metų tai nebuvo įprastas kelias į sėkmingą akademinę karjerą.
Vis daugiau kalbininkų dabar nori atlikti šį darbą, o universitetai pradeda jį labiau vertinti samdydami. Kiekvienas gali pradėti, pradėdamas kalbotyros ar antropologijos įvadinius kursus. Tai yra mokslai, ir jums reikia keleto pagrindinių priemonių ir mokymo.
Mano mėgstamiausios „The Last Speakers“dalys yra pavyzdžiai, kaip kalbos „pagyvina“vietos reljefą ir atspindi jų santykį su
jo (jos) žemės, pavyzdžiui, tuvano žodis iy:
Kalbos pagyvina objektus suteikdamos jiems pavadinimus, darydamos juos pastebimus, kai mes kitaip jų negalime žinoti. Tuvanas turi žodį iy (tariama kaip raidė e), kuris nurodo trumpą kalno pusę. Aš niekada nepastebėjau, kad kalvos turi trumpą pusę. Bet kai išmokau žodį, pradėjau tyrinėti kalvų kontūrus, bandydamas identifikuoti. Pasirodo, kalvos yra asimetriškos, niekada nėra kūginės, o viena jų pusė linkusi būti statesnė ir trumpesnė už kitas. Jei jodinėjate arkliu, nešate malkas ar pėdate ožkas, tai yra labai patraukli sąvoka. Niekada nenorite kalno įrengti iš savo pusės, nes pakilti reikia daugiau energijos, o nusileidimas taip pat yra klastingas. Sužinoję apie „iy“, matote ją kiekvienoje kalvoje ir ją atpažįstate automatiškai…
Būdamas banglentininkas ir baidarininkas, aš užaugau ant tautosakos, sukurtos aplink specifines vandens / reljefo ypatybes. Kartais jūsų ir kitų gyvenimas nuo vandens priklauso nuo šios kalbos. Kokių dar yra pavyzdžių, pavyzdžiui, „aš“, apibūdinančių žemės paviršiaus formas ar ypatybes, ar sąveikos su vietos aplinka būdus?
Kalbos koduoja geografiją. Žmonės prisitaiko prie vietos kraštovaizdžio ir kalbos užkoduoja šią adaptaciją, nesvarbu, ar kalbėti apie vėjo kryptis, reljefo nuolydį, įvairių aplinkos akustines savybes, ar upės srovę (kaip Tuvane). Norėčiau paminėti jūsų knygos 4 skyrių, kai miršta kalbos, 4 skyrių:
Košas: Pagrindinis atstumo tarp Tofos (vietinių Sibiro tautų) vienetas. Pažymi, „kiek per dieną galima nuvažiuoti šiaurės elnių atgal. Europos stebėtojai klaidingai suprato, kad tai yra maždaug 25 kilometrų atstumo vienetas. Žmonėms, gyvenantiems kalnuotose vietovėse, tokiose kaip Tofa ar Nepalo šerpa, linijinio atstumo vienetai yra mažai naudingi. „Tofa kösh“iš tikrųjų yra laiko ir pastangų vienetas - realus atstumas, kurį per dieną galite įveikti šiaurės elnių atgal, priklausys nuo reljefo, sniego kritimo ir kitų sąlygų. “
Nemažai kalbininkų „išnaikino“„eskimo sniego mitą“(kad eskimai turi 99 žodžius sniegui), bet manau, kad jiems trūksta prasmės. Tarp inuitų yra labai gerai dokumentuotos sistemos, tokios kaip 99 jūros ledo terminai (rasti Conrado Oozevos knygoje „Stebime ledą ir orą mūsų kelias“. Smithsonian Press). Ir šios sistemos gali mus daug ko išmokti apie žmonių adaptaciją, kalbinę turtingumą ir topografines žinias.
Cyril Ninnal, iš Yek Nangu klano, sieja
Murrinh-Patha svajojanti istorija apie vyrą be galvos
pavaizduotas čia senovės roko mene netoli Wadeye, Šiaurės
Teritorija, Australija. K. Davido Harrisono nuotrauka.
Ar yra kokia nors jūsų girdėta kalba, kuri skambėjo ypač muzikaliai ar gražiai?
Koro turi gražų muzikinį skambesį su trumpais, atvirais skiemenimis ir sudėtingais intonacijų raštais, kurių dar nesame iššifravę.
Kokia yra pati sudėtingiausia, išsami informacija, sukaupta į vieną žodį, kurį jūs kada nors girdėjote? Kokia kalba?
Man patinka pavyzdys „aalychtypyskem“, kuris pasirodo filme, o Chulym reiškia „Aš išėjau briedžių medžioklės“. Bet, kalbant apie daugelį pasaulio kalbų, tai tikrai nėra nieko nuostabaus. Tiesiog anglų (arba kinų ir kt.) Požiūriu šios labai kompaktiškos struktūros atrodo keistai. Sora turi veiksmažodį, kuris reiškia „būti nužudytam tigro“, ir mano knygoje yra daugybė kitų pavyzdžių.
Daugelis pavyzdžių, kuriuos naudojate apibūdindami, kaip kalba atspindi vietos žinias, paprastai yra žodžiai, nukreipti į išorinę aplinką (pvz., Aš). Kokių pavyzdžių radote žodžių, apibūdinančių ar pakeičiančių informaciją apie emocijas ar svajones, ar labiau pritaikytinų vidiniame „peizaže“?
Aš labai nesigilinau į šią sritį, nors kaip pradedantysis lauko darbininkas buvau sužavėtas, kad Tuvansas kepenis laiko ir supranta kaip emocijų, o ne širdies vietą. Taigi Tuvanas „mano skaudūs skausmai“reiškia „man skauda širdį“. Tai labai turtinga leksikos sritis, kurią reikia palyginti palyginti su daugeliu kalbų. Tai pakeis mūsų požiūrį į protą, emocijas, psichologiją.
