Kelionė
Iš visų šiandien dirbančių rašytojų niekas tapatumo, vietos ir skaitmeninės kultūros nesureikšmina taip aiškiai, kaip Zadie Smith. Didžioji jos literatūros dalis yra internete. Skaityti.
1. „Spalvingi žmonės nelaiko savęs egzotiškais ar kitokiais. Mes galvojame apie save, kaip baltaodžiai žmonės galvoja apie save, kaip apie svarbiausią save, o ne apie kai kuriuos stilizavimus, politinius taškus, pridėtus priedus; nė vieno iš tų dalykų. Mes esame mes patys. “
–Diskusijos dėl grožio
2. „Kai žmogus tampa duomenų rinkiniu tokioje svetainėje kaip„ Facebook “, jis arba ji sumažėja. Viskas susitraukia. Individualus personažas. Draugystės. Kalba. Jautrumas. “
–Iš esė „karta kodėl?“
3. „Yra visas žanras žmonių, kuriems negali atstovauti„ New York Times “, nes jų žodžiai negali pasirodyti tokie, kokie yra ištarti. Gaila."
- Pokalbis su Jay-Z per Francis Uku
4. „Tapatybės paieška yra viena iš labiausiai apsimestinių apgaulingų idėjų, kurios mums kada nors buvo parduotos. Dvidešimt pirmame amžiuje jis beveik visiškai įsivyravo gryniausia „prekės ženklo tapatumo“forma - kad Levi būtų „juodesnis“, tai tiesiog reikštų daiktų, susijusių su juodumo idėja, pirkimą. Kaip kas gali būti juodesnis? Ar daugiau moterų? “
- Kalbame apie romaną „Apie grožį“
5. „Mes negalime visą laiką būti rašytojais. Mes galime būti tik tuo, kas esame. Tai veda prie mano antrojo punkto: rašytojai nerašo to, ko nori, jie rašo, ką gali “.
– Straipsnis, atsakantis į James Woods kritiką dėl modernios grožinės literatūros po rugsėjo 11 dienos
6. „Aš tiesiog įtariai rašau gryno rašymo idėją, tai, kas niekada tavęs neerzina, yra visiškai švari. Tiesiog, remiantis mano patirtimi, visiškai švarus rašymas yra rašymas, kuriam atsiribojo beveik viskas, kas jį domina “.
–Nuo Harperio pokalbio su apžvalgų redaktore Gemma Sieff
7. „2006 m. Pirmą kartą išvykau į Liberiją. Kaip ir bet kuri vakariečio kelionė į „besivystantį“pasaulį, mano dėmesį patraukė atotrūkis: tarp šių kelių ir tų, kuriais aš vaikščiojau, šių namų ir tų, kuriuose aš gyvenau, šių mokyklų ir mokyklų, kurios turėjo mane auklėjo. Į šią spragą geranoriški žmonės linkę suskirstyti į dvi dideles grupes (nors daug kas sutampa): bažnyčios darbuotojai ir pagalbos darbuotojai …. Per pirmąjį Liberijos vizitą aš buvau „Oxfam“svečias, o buvimas šalia jų ir jų darbas atskleidė dar vieną reikšmingą atotrūkį: tarp raidos kalbos ir mūsų visų kitų kalbos. Tai nėra ypatinga yda vystymosi pasaulyje - kiekviena didelė organizacija turi savo technokratinį kalbą ir neįskaitomas ataskaitas. Bet man atrodė gėda, kad tarp labai techninių ir sunkiai sutrumpintų raidos dokumentų, parašytų raidos pasaulyje, ir dažnai sachariškų bažnyčios darbuotojų aprašymų buvo tiek mažai žmonių, rašančių raidos istorijas iš žmogiškosios perspektyvos. Pasakojimai, kurie buvo ypač susiję ne su amžinąja žmogaus siela ar jo statistiniu vaizdavimu, bet su jo gyvenimu. “
- Iš „Mind the Gap“esė Gernikoje
8. „Negalima romantizuoti savo„ pašaukimo “. Galite arba parašyti gerus sakinius, arba negalite. Nėra „rašytojo gyvenimo būdo“. Svarbu tik tai, ką paliekate puslapyje. “
–Iš Atlanto išleista „Zadie Smith rašymo taisyklės“
9. Neįmanoma pasakyti visos mūsų patirties tiesos. Tiesą sakant, neįmanoma net žinoti, ką tai reikštų, nors ir atkakliai ir toliau turime savo idėją, kaip ir Platonas turėjo idėjų apie formas. Rašydami panašiai, turime mintį apie visišką tiesos apreiškimą, bet negalime to realizuoti. Todėl kiekvienas rašytojas klausia savęs, su kuriomis tarnaujančiomis tiesomis jis gali gyventi, kurias aljansus tvirtai išlaikyti. Atsakymai į tuos klausimus atskiria eksperimentatorius nuo vadinamųjų „realistų“, komiksus iš tragedikų, net poetus iš novelistų. Kokia forma, klausia rašytojas, ar galiu teisingiausiai apibūdinti pasaulį tokį, kokį jį patiria šis aš? Ir nuo šio taško kiekvienas rašytojas tęsia savo individualų kompromisą su savimi, o tai visada yra kompromisas su tiesa, kiek tik pats gali ją pažinti “.
–Iš „Fail geriau“
