Kelionė
Maile Arvin yra Havajų vietinės feministės mokslininkė, rašanti apie vietinių feminizmo teorijas, kolonistų kolonistų kolonijas, dekolonizaciją, rasę ir mokslą Havajuose ir plačiame Ramiajame vandenyne. Šiuo metu ji yra Kalifornijos universiteto prezidentė podoktorantė etninių studijų srityje UCR ir liepą oficialiai prisijungs prie katedros kaip docentė. Ji priklauso Kritinių etninių studijų asociacijos darbo grupei ir yra Ramiojo vandenyno salų feminizmo aktyvistų, poetų ir mokslininkų grupės „Hinemoana of Turtle Island“, esančios Kalifornijoje ir Oregone, feministinė grupė. Kai kuriuos jos akademinius raštus galite rasti čia.
Bani Amor: Papasakokite apie save, darbą, kurį darote, ir kaip jūsų tapatybės vaidina tą darbą.
Maile Arvin: Taigi aš esu vietinis havajietis, o mano šeima yra iš Waimanalo, mažo miestelio, esančio vėjo pusėje O'ahu. Aš esu akademikas - tyrinėju ir moku rasės ir čiabuvių Havajuose, didesniame Ramiajame vandenyne ir kitur. Būdamas vietinis havajietis pagrindžia savo darbą, motyvuoja rašyti apie vietinius Havajų gyvenimus ir istorijas sudėtingais, pagarbiais būdais.
Vienas iš mano dabartinių projektų yra darbas su Hinemoana iš Vėžlių salos, vietinių Havajų ir kitų Ramiojo vandenyno salų feministių moterų, kurių dauguma taip pat yra akademikai, taip pat poetai, aktyvistai, menininkai. Mes palaikome vienas kitą akademiniame pasaulyje ir esame atskaitingi vieni kitiems. Mes daug kalbamės tarpusavyje apie dabartines problemas, turinčias įtakos Ramiojo vandenyno salų gyventojams, dažniausiai naujienose, kurios ištrina vietinius Ramiojo vandenyno salų egzistavimą, ir kartais rašo atsakymus mūsų tinklaraštyje, muliwai. Šiuo metu dirbame reaguodami į filmą „Aloha“. O gal daugiau apie filmo kritiką, kurioje visas dėmesys sutelktas į Emmos Stone'o kastingus.
Bani Amor: Žodis. Tai priveda prie kito mano klausimo: dažnai pastebiu, kad kelionių žiniasklaida ir turizmas prisideda prie naujakurių kolonializmo, nes jis vis dar teigia archajišką, melagingą vietinių tautų įvaizdį kaip šypseną keliančias karikatūras, pasirengusias, norinčias ir galinčias tarnauti prie žemės. (baltojo) turisto iškvietimas. Ar kyla minčių, kodėl tai ypač aktualu Havajams?
Maile Arvin: Havajams, nes tai iš tikrųjų yra JAV valstija, egzistuoja šis neįtikėtinas teisių jausmas, kurį ypač jaučia baltieji amerikiečiai, būdami namuose Havajuose. Ypač nuo Antrojo pasaulinio karo ir japonų perlų sprogdinimo Pearl Harboro, šis pasakojimas apie Havajų kaip vietą, kariškai padarančią likusias JAV saugias. Be to, reikia pagrįsti ir natūralizuoti JAV karinę okupaciją šiose salose, esančiose daugiau nei 2000 mylių nuo JAV žemyno. Taigi Havajai tampa šia moteriškąja vieta, kuriai reikalinga vyriška JAV kariuomenė, kad apsaugotų ir Havajus, ir likusią JAV dalį. Ypač vietinės Havajų moterys tampa šiais laimingos, paradisikiškos vietos, vietos, kurioje balti kariškiai vyrai, simboliais. smagiai praleis savo gimtąją Havajų mergaitę.
Tuomet egzistuoja tik ekonominė Havajų padėtis. Dvi didžiausios pramonės šakos yra kariuomenė ir turizmo pramonė, todėl nemažai vietinių havajiečių turi dirbti vienaip ar kitaip. Taigi Waikiki viešbučiuose bus daug vietinių havajiečių, dirbančių kaip atlikėjai, darbuotojai ir pan. Jų prašoma išprojektuoti tam tikrą įvaizdį, kuris atitinka šią seną, bet ir dabartinę kolonijinę Havajų idėją kaip nerūpestingą vietą, baltų žmonių atostogų vietą.
Manau, kartais taip pat yra jausmas, kad JAV „padėjo“havajiečiams ir vietiniams havajiečiams per „civilizaciją“ir suteikiant valstybiniam statusą Havajams. Taigi vietiniai havajiečiai turėtų būti dėkingi baltiesiems amerikiečiams už tuos dalykus. Tai iš tikrųjų reiškia naujakurių kolonializmą ir genocidą.
Bani Amor: Teisingai! Panašu, kad kelionių žiniasklaida - tiek pagrindinė, tiek „indie“- laikosi šios teorijos, kad turistų buvimas = gelbėtojų buvimas, kad vietiniams žmonėms kažkaip * reikia * turistų, kad jie pagerintų savo ekonomiką, palaikytų „civilizuotus“dalykus, ty kolonizacija yra progresas. Ar Havajų turistai gali jaustis kaip kitokia okupacijos forma?
Maile Arvin: Visiškai. Tai nereiškia, kad vietiniai havajiečiai nekenčia visų turistų. Bet būtent turizmas yra ši struktūra, kuri skatina JAV Havajų okupaciją. Vienas iš pavyzdžių yra tai, kad Waikiki, svetainė, kurioje dauguma viešbučių yra sutelkta O'ahu mieste, dažnai gali būti priešiškai nusiteikusi vietiniams havajiečiams, kurie ten atrodo ne vietoje. Miesto taryba priima šiuos nutarimus uždrausti niekam nemiegoti ar gulėti ant šaligatvių. Tai akivaizdi kovos su benamiais priemonė, verčianti vietinius havajiečius atsisakyti daugumos turistų akiračio.
Aš gyvenu Kalifornijoje, ir daugybė čia gyvenančių žmonių atostogauja Havajuose. Kartais jie manęs klausia, kur man eiti, arba jie tiesiog nori man pasakyti, kur jie nuėjo. Paprastai jie vyksta į išorines salas, o ne O'ahu, iš kur aš, į Moloka'i ar Kaua'i salas, kur aš niekada nebuvau. Džiaugiuosi, kad daugelis žmonių myli Havajų, tačiau sunku kartais nesijausti nusiminusiems, kai atrodo, kad mano Kalifornijos apylinkės yra matę daugiau Havajų nei aš. Bet tada vėl susimąstau, ką jie iš tikrųjų mato, ir galvoju apie tai, kiek jie turėtų praleisti.
Vietiniams havajiečiams tikrai svarbu pabandyti užmegzti ryšį su aplankytomis vietomis ar bent jau pripažinti ryšius, kuriuos su ta žeme turi kiti toje vietoje esantys žmonės. Taigi svarbu ne tik pamatyti kuo daugiau havajiečių, bet ir užmegzti santykius, gerbti atsakomybę už vietas.
Bani Amor: Taip, ir sunku tai pasakyti (baltiesiems) žmonėms, norintiems aplankyti mūsų kraštus. Man prireikė 21 metų, kad galėčiau nuvykti į Ekvadorą, iš kur mano šeima, ir iki to laiko balti žmonės norėtų pasakyti, kiek kartų jie ten buvo, ką padarė, ką turėčiau pamatyti, kai Aš pagaliau einu. Tai buvo kankinimas! Kai aš gyvenu Ekvadore (baltaodžiai), žmonės visada kalba apie „Galapagus“- daugiausiai neprieinamą vietą tikriems Ekvadoro žmonėms. Aš niekada nebuvau ir nesu 99% savo šeimos.
Maile Arvin: Taip! Iš tikrųjų sunku priversti žmones iš tikrųjų suvokti, kiek privilegijuotų jų sugebėjimą keliauti. Tai ne tik nemėginti paaiškinti, bet ir sėdėti su tuo, kad ir kaip būtų nepatogu. Taip pat sunku priversti juos pastebėti, kaip jų komentarai dažnai susideda iš lūkesčių, kad vietiniai gyventojai yra kelionių gidai ar kad egzistuoja viena autentiška vietinių gyventojų patirtis, kurios jie gali atsitiktinai paprašyti ir gauti.
Bani Amor: Taip, tai yra sandoris. Vietos turistams parduodamos kaip prekiniai ženklai, todėl jų vartojimas verčia vietinius žmones tam tikru būdu tapti kultūros mėgėjais. Grįžimas prie turistų supratimo - ar manote, kad kai kurie ar daugelis „Kanaka maoli“/ vietinių havajiečių jaučia turistų požiūrį, kurį žiniasklaida tyčia ištrina?
Maile Arvin: Aš neabejotinai manau, kad žiniasklaida (vietinė ar nacionalinė) nelaiko vietinių havajiečių kaip pagrindinės auditorijos, todėl net kai yra reportažų apie vietinius Havajų klausimus, ji dažnai būna labai sekli ir stengiasi nepadaryti jokio nevietinio asmens. nepatogus.
Pavyzdžiui, geriausią „Kanaka Maoli“gynėjų „Mauna Kea“gynėjų kelią, užkertant kelią į viršūnę, kur siūloma statyti trisdešimties metrų teleskopą, daugiausia pateikė tarptautinės žiniasklaidos priemonės arba tiesiog žmonės, naudojantys socialinę terpę informacijai gauti. Vietos ir nacionalinė žiniasklaida dažnai bando pristatyti „abi puses“nesąmoningai ir nepripažįsta galios dinamikos. Tuomet vietiniai havajiečiai bus pašaukti būti „neciviliškais“už nesutikimą su Vakarų mokslo prioritetais.
Mauna Kea yra labai šventa vieta Havajų epistemologijose. Tai piko arba virkštelė, reiškianti mūsų žmonių gimtinę. Tačiau gynėjai nekovoja tik dėl to, kad išsaugotų vietinius havajiečius. Jie taip pat kovoja už aplinkos sunaikinimą ir galimą vandens telkinio apsinuodijimą, kuris paveiktų visus Havajų saloje gyvenančius žmones. Tačiau žiniasklaida retai pripažįsta, kad jie atstovauja „vietinei Havajų pusei“, palyginti su visais kitais, o tai yra klaidinga dvejetainė dalis.
Bani Amor: Turizmo pasekmės dažnai sukelia aplinkos rasizmą ir yra sudėtingi projektai, su kuriais vietiniai gyventojai kovoja aktyviai. Man įdomu, kaip klaidinga ta dvejetainė dalis. Ar galite paaiškinti?
Maile Arvin: Aš turiu omenyje, kad žiniasklaida dažnai traktuoja vietinius Havajų vaizdus kaip šią specializuotą, boutique pobūdžio nuomonę, kuri aktuali tik labai mažam skaičiui žmonių. Kai faktiškai žinios, kuriomis turi dalintis vietiniai havajiečiai, ir kova su vietiniais havajiečiais, dažnai daro įtaką visiems. Ypač atsižvelgiant į aplinką. Taigi man atrodo neteisinga, jei vietinius havajiečius į vieną dėžutę, kuri kartais pripažįstama, bet kuri yra neatsiejama nuo didesnės visuomenės poreikių / norų, kai net ne visada taip yra, pažymėti neteisinga. Ar tai prasminga? Gal klaidinga dvejetainė frazė nėra tinkama frazė.
Bani Amor: Taip, ačiū už paaiškinimus. Panašu, kad žiniasklaida nuveikė daug darbo, kad paneigtų tas „boutique“nuomones. Mano paskutinis klausimas yra tik apie tai, kaip čia surinkti tam tikrus išteklius, kad žmonės galėtų atlikti darbą, kuris tęsiasi pasibaigus šiam pokalbiui: Ar žmonės, kurie nori subalansuoti savo supratimą apie Havajus, galite įvardyti keletą „Kanaka Maoli“/ vietinių Havajų aktyvistų, grupių ar skelbimų kurie siekia dekolonizacijos?
Maile Arvin: Maloniai! Tai tikrai nuostabus He Kapu Hehi Ale tinklaraštis, kurį parašė vietinių havajiečių grupė ir kiti havajiečiai. Jis apima daug dabartinių Ramiojo vandenyno klausimų, įskaitant Mauna Kea, ir yra tikrai kūrybingas ir tiesiog puikus rašymas. Norėdami sekti informaciją apie Mauna Kea, galite sekti sakralinę Mauna Kea Hui „Facebook“. Kitas tinklaraštis, kurį aš myliu, yra Teresia Teaiwa, akademinės ir aktyvistės, dirbančios Aoteraroa (Naujoji Zelandija). Ir galiausiai Kathy Jetnil-Kijiner, poetas ir aktyvistas iš Mikronezijos, turintis tinklaraštį. Ji taip pat neseniai JT skaitė žudiko kalbą / eilėraštį.
Bani Amor: Nuostabu, ačiū!
