Aš nevykstu į Turkiją dėl darbo ar kokių nors didelių socialinių tikslų. Aš vykstu į Turkiją dėl labiau patenkintų priežasčių: norėdama susitikti su albanų moterimi, trumpai pasimatydavau Niujorke, kuri dabar persikelia į Kirgiziją, kad galėtų atlikti smurto dėl lyties vystymo darbus; tiksliau, nuotakos pagrobimas.
Manau, kad nepakanka galimybės būti nubaustam ir kalintam Tanzanijoje. Turiu eiti į karo zoną, kad susitikčiau su kita lesbiete “, - juokavau su ja per„ Skype “.
Tai tiesa: už homoseksualumo veiksmus baudžiama už sunkų kalėjimo laiką ir per dideles baudas Tanzanijoje. Remiantis 2007 m. „Pew Global Attitudes Project“, 95% Tanzanijos gyventojų homoseksualumą laiko nepriimtinu gyvenimo būdu. Labai blogai, nes šalis graži - puikūs ežerai, nesugadintos salos prie Indijos vandenyno, Kilimandžaro kalnas ir didžiulės savanos, tokios kaip Serengetis.
Jos žmonių yra dar daugiau: kuzitiškų, bantu, arabų, vokiečių, britų ir kitų emigrantų kultūrų mišinys (galbūt vienas kolonializmo pranašumų, nors tai galima užginčyti). Bent jau aš nepasirinkau gyventi Ugandoje, kur netrukus bus priimti sprendimai „Nužudyk gejus“.
Kodėl aš - keistuolė, tatuiruotė Filipina, buvusi Niujorko gyventoja, docentė ir redaktorė - nusprendžiau gyventi ten, kur taip karštai prieš homoseksualus? Tai jau kito laiko istorija.
Kol kas norėčiau pakalbėti apie mane, savo noru keliaujantį į nuotykius į šalį, kuri ribojasi su karo nuniokota Sirija. Dėl romantiškų ryšių - tai, ką griežtai heteroseksualūs žmonės dažnai laiko savaime suprantamu dalyku, nes 90% pasaulio žmonių yra tiesūs, vadinasi, šansai surasti žmogų suderinamą su jūsų pačių egzistavimu yra gana dideli.
Aš nusprendžiau dėl Stambulo, nes ši moteris ir man atrodo nelogiškos aplinkybės - ji persikelia į Azijos vidurį, o aš - į Afriką - komiška, graži ir kupina istorijų. Nepaisant mano bandymų numalšinti šį poreikį užmegzti ryšį su kita siela intymiai, aš negaliu. Emociškai ir fiziškai noriu visa tai rizikuoti, kad nebijotų ir norėčiau būti laisvas.
Bet mes, žinoma, nesame laisvi.
„Ar jūsų šeima iš viso yra katalikė?“- vieną dieną klausia „Skype“, kai aptariame dabartinę mūsų paramos sistemų būklę.
„Taip; 90% filipiniečių yra gana pamaldūs. Mano šeima tiki bažnyčios doktrina. “
„Kodėl jie taip priima jūsų gyvenimo būdą?“
Bandau trumpai paaiškinti, kad viena iš mano tetų yra gėjus, ir, aišku, taip. Aš priskiriu šeimos visuotinį mano priėmimą tam - pirmajai pasipriešinimo bangai, kuri įveikė kliūtis. Mano šeima, bent jau tėvystės pusė, yra geras religingumo ir asmeninių vertybių derinys. Mes reguliariai einame į bažnyčią, taip pat švenčiame šventuosius ir šventes. Kol nesate alkoholikas, vagis, žudikas ar niekam tikęs maišas šūdo, jūs esate kietas su mumis.
Kultūros požiūriu dauguma filipiniečių yra paprastai tolerantiški. Atrodo, kad nesate išjuoktas ar į jus žiūrima kaip į „kitokius“, bet esate vertinamas kaip žmogus, ypač jei turite gerą širdį. Jei ne jūsų šeimoje, tai tikrai yra gėjų vietiniame jūsų kirpykloje, esančioje jūsų barijuje. Gali būti, kad LGBT yra gerai matomi žiniasklaidoje, kuri beveik kiekviename namų ūkyje sklinda negailestingomis žaidimų laidomis ir melodramatiškomis telenovelėmis.
Mes esame kolektyvistai, o ne individualistai, turintys omenyje bendrus gerus dalykus, nepaisant asmeninių pageidavimų. (Aš mačiau priešingą to pavyzdį, Tanzanijoje - taip pat kolektyvistinį, bet nepaprastai misoginistinį ir homofobinį.) Galbūt priežastis yra tokia: prieš tai, kai ispanai kolonizavo ir įgyvendino Romos katalikybę, mes grindėme savo vertybes tuo, ar individai prisidėjo prie viso gero.. Kaip indėnų kultūrose, kur tradiciškai buvo gerbiamos „dvi dvasios“, galbūt turinčios šamaniškos gydomosios galios, taip pat buvo vertinami vietiniai filipiniečiai, kurie buvo LGBT. Tagalogo žodžio gėjus „bakla“etimologija buvo „mababa“ir „kalakasan“, reiškusio „pamatą“ir „viršūnę“, susimaišymas į vieną kūną.
Net mano šeimos nariai, kurie nėra filipiniečiai (amerikiečiai airiai, Vietnamo amerikiečiai, afroamerikiečiai, meksikiečiai afroamerikiečiai ir kt.), Visada buvo palaikantys ar neutralūs.
Man nepaprastai pasisekė, bet ji - ne.
Vienintelė pasaulietinio musulmonų namų auklėtinė, užaugusi dviejose visiškai homofobiškose kultūrose (Albanijoje ir Kinijoje), ji turės drąsiai susidurti su artėjančiu karu, kuris pasirodys savo tėvams. Nepaisant prisiekusių mergelių, kurios yra moterys, gyvenančios kaip vyrai po celibato įžados, siekio įgyvendinti civilines teises, suteikiamas tik vyrams, Albanijoje jaučiamas neigimas dėl homoseksualumo egzistavimo.
Panašiai Kinijoje, kur vis dar gyvena jos tėvai, homoseksualai yra nepripažįstami arba smerkiami. Tai yra socialinis tabu, nes jis yra labiausiai politiškai paveiktuose kraštovaizdžiuose. Kai hegemonija arba dominuojanti ideologija daro įtaką masėms su nustatytais idealais, kurie sukuria atsiskyrimą ir skatina neapykantą, tada mūšis yra „prarastas“(norint paminėti garbingą Lauryno kalną). Panaikinti kartas iš kartos į kartą reikia išnaikinti tokio tipo sunaikinimą - atkurti pagarbą, užuojautą ir drąsą, kad būtų sukurtas bendras vienybės jausmas.
Šis karas - visų mūsų - nebus nei katastrofiškas, nei įspūdingas.
