Kelionė
Pakeisti pasaulį sunku. Nesunku išmėginti tropinių klimatų nemokšišką volunūrizmą ar susimąstyti apie 50 Cento, kaip humanitarinio, nesėkmes, tačiau tiesa yra ta, kad nuoširdžiai padėti kitiems, nebūdami neokonialiniu gelbėtoju, nesukuriant priklausomybės ar kitaip nepiktnaudžiaujant santykiais, sunku. Tai nereiškia, kad tai, ką daro kai kurie idiotai, yra gerai, tačiau tai reiškia, kad kai žmonės sunkiai dirba norėdami susituokti su protingu, reflektyviu mąstymu iš tikrųjų darydami reikalus, verta apie tai atkreipti dėmesį.
„Alice & Whittles“, pradedanti veiklą, orientuota į etišką „espadrille“batų gamybą, siūlo įdomų požiūrį, kaip verslumą naudoti kaip būdą sąžiningai įtraukti silpnai išsivysčiusias bendruomenes į savo produktų kūrimą. Bendrovės požiūris yra naujas, palyginti su daugeliu „socialinio verslumo“schemų, kurios dažnai yra paslėptas bandymas užsidirbti pinigų iš nepalankių sąlygų gamintojų pigių gaminių. Siekdama sukurti etišką ir sąžiningą gamybos grandinę (pvz., Kalbant apie pelno paskirstymą grandinėje), tada padaro šią grandinę skaidrią klientams, įmonė bando pasiūlyti batus perkantiems asmenims galimybę iš tikrųjų tardyti savo modelis. Sutelkdama visą grandinę link pačios medvilnės, iš kurios gaminamas audinys, avalynė eina daug toliau nei dauguma.
Aš susisiekiau su „Alice & Whittles“įkūrėju Sofi Khwaja, norėdamas sužinoti daugiau apie iššūkius, susijusius su gero darymo idėjų pavertimu realiojo gyvenimo kompanija, kurios esmė yra etika.
RS: Ar galite pereiti sprendimą pradėti „Alice & Whittles“procesą? Apie ką yra įmonė?
SK: Sprendimas pradėti „Alice & Whittles“paleidimą užtruko. Žinoma, darbas pabėgėlių kontekste padėjo formuoti mūsų idėjas. Tai iš pirmo žvilgsnio atskleidė išnaudojimo, korupcijos ir nevienodo galios bei išteklių paskirstymo padarinius. Tai, kad skirtinguose pasaulio regionuose vėl ir vėl nutinka tie patys dalykai, tikrai verčia suabejoti status quo. Tai taip pat verčia suvokti, kiek daug kūrybiškumo ir išradingumo turi žmonės - net pačiomis atšiauriausiomis sąlygomis ir turėdami mažai išteklių bei galimybių.
Derindami šiuos principus - suteikdami žmonėms galimybę pasistūmėti į priekį ir būti teisingai elgiantis už jų pastangas, nepaisant to, kurioje pasaulio vietoje jie yra, galėtume padaryti tvarią pažangą mažindami skurdą. Verslas buvo kelias, kurį pasirinkome naudoti dėl savo pasaulinio masto ir milžiniškos galimybės panaudoti kolektyvinio vartotojo galią.
Tapo akivaizdu, kad vartotojai kartu gali būti stipri jėga priimant pokyčius. Tačiau jūsų straipsnis „7 blogiausios tarptautinės pagalbos idėjos“labai pabrėžia, kad nepaisant gerų ketinimų, blogas įgyvendinimas ir trumpalaikis mąstymas iš tikrųjų gali prieštarauti pagrindiniam tikslui.
„Alice & Whittles“tikslas yra rasti alternatyvą labdarai sukuriant puikius produktus, kurie būtų tvarūs ir naudingi visiems, kurie juos kuria. Mes sujungiame humanitarinius principus pagal tvirtą ekonominį modelį, kad sukurtume galingą kovos su skurdu įrankį. Mėnesius praleidome ieškodami skirtingų produktų ir ieškodami tinkamų partnerių. Norėjome sukurti produktą, kuris būtų paprastas, tačiau pritaikytas vietiniams įgūdžiams, įgytiems bendruomenėse, kurios dažnai yra ekonominės / socialinės pakraščiuose.
Šiuo metu mes bendradarbiaujame su Khamiru, NVO Kutso kaime, Indijoje, kuri prižiūri mūsų drobės gamybą. Smulkūs ekologiniai ūkininkai bendradarbiauja su kaimo audėjais tame pačiame regione, kad sukurtų tai, ką mes vadiname „socialiniu audiniu“- mūsų espadrilių drobę. Mūsų drobė gaminama iš ekologiškos vietinės medvilnės, kurią gamina smulkūs Indijos kaimo ūkininkai. Šios medvilnės naudojimas dramatiškai sumažina ūkininko riziką ir, savo ruožtu, ūkininko savižudybes (didelė problema Indijoje). Organinė medvilnė sunaudoja 95% mažiau cheminių medžiagų ir energijos, palaiko aplinkos biologinę įvairovę ir tausoja dirvą. Be to, turėdami galimybę derinti vietinę medvilnę, ūkiai gali padėti pamaitinti aplinkinę bendruomenę augindami medvilnę.
Mes palaikome tvarų audimo bendruomenių vystymąsi bendradarbiaudami su audimo kooperatyvais ir įsigydami drobę sąžiningos prekybos kainomis (trigubai didesne už rinkos kainą), tuo pačiu teikdami sveikatos draudimą, mokymus, nebrangią infrastruktūrą ir vietinius išankstinius mokėjimus be palūkanų. NVO. Šis metodas skatina vietos ekonomiką, kartu suteikdamas reikiamą paramą ilgalaikiam tvariam augimui, apsisprendimui ir savarankiškumui bendruomenėse, kuriose mes įsikūrome.
Koks buvo mąstymo procesas, paskatinęs projektą, ir kaip jūs pasiekėte pakankamai tvirtą įsitikinimą, kad galite padaryti šuolį ir jo siekti?
Nelabai prisimenu vieną konkrečią dieną, kai priėmėme sprendimą. Tai buvo daugiau lėtas supratimas. Turėjome idėją ir įsitikinimus, kurie buvo išugdyti per tam tikrą laiką ir sukaupta patirtimi. Didžiausias iššūkis buvo įveikti socialinį spaudimą, dėl kurio žmonės laikosi toje pačioje formoje, daro tuos pačius veiksmus, atsižvelgiant į tai, ką diktuoja visuomenė. Advokatas, pasisukęs humanitarinės pagalbos, kurdamas batus? Paviršiuje atrodo šiek tiek pašėlusiai. Prisimenu tetos atsakymą, kai ji išgirdo apie mūsų planus: „Jūs studijavote teisę, 8 metus išėjote į universitetą ir dabar tapsite batsiuviu!“Nors kartais sunku suvirškinti, sakyčiau, kad šios neigiamos pastabos suteikė dar daugiau paskatų judėti į priekį įgyvendinant idėją.
Kas buvo blogiausia, kas galėjo nutikti? Išlipti iš komforto zonos, susitikti su žmonėmis, keliauti ir išmokti dalykų, kurių kitaip neišmoktum, niekada nėra bloga idėja.
Aš manau, kad aš daug metų praleidau svarstydamas, ginčydamasis ir aptardamas ideologiją, kuria grindžiami tvarūs skurdo sprendimai. Suteikti pagalbą ar neteikti pagalbos? Ar dabartinė ekonominė struktūra gali būti naudinga vargšams? Bet ateina laikas, kai visa tai, kas filosofuoja, nustoja būti produktyvia ir jūs tiesiog turite pabandyti. Mums tikrai buvo tinkamas laikas ir mes buvome pasirengę priimti naują iššūkį.
Žinojome, kad neturėsime visų atsakymų ir padarysime klaidų, tačiau mes tai žinojome. Žinojome, kad mums reikia tik išeiti iš ten, laikytis savo principų, surasti tinkamus žmones, atsivežti juos į lėktuvą ir priversti rutulį riedėti. Mes taip pat žinojome, kad ten yra labai daug žmonių, kurie dalijasi mūsų idealais - tai buvo tik jų suradimas ir suvedimas siekiant galutinio tikslo.
Aš manau, kad mūsų mintis buvo kas blogiausia, kas galėjo nutikti? Išlipti iš komforto zonos, susitikti su žmonėmis, keliauti ir išmokti dalykų, kurių kitaip neišmoktum, niekada nėra bloga idėja. Taigi, mes nuėjome.
Mes nusprendėme, kad geriausia vieta pradėti yra drabužių sektoriuje. Žinant, kad drabužiai yra tai, ką žmonės perka reguliariai, bet taip pat ir sritis, kurioje dažniausiai gaminama jūra pasaulio regionuose, kuriuose darbo ir aplinkos standartai yra prasti ir trūksta skaidrumo. Tai atrodė logiškas atskaitos taškas - nedideli pamatiniai skirtumai šiame sektoriuje gali padaryti didelių pokyčių. Visų pirma buvo nuspręsta rizikuoti Indija, nes Indija yra pagrindinė drabužių žaliavų (medvilnės ir šilko) gamintoja ir didelė gatavų drabužių eksporto rinkai gamintoja.
Kodėl espadrilės?
Espadrilės mums labai patinka tiek estetiškai, tiek ir funkciškai - tai paprasti kasdieniniai batai, kuriuos ilgus metus nešiodavome su savimi. Daugumai pasaulio žmonių reikia batų ir jie juos laiko pagrindine būtinybe. Mes norėjome, kad tai būtų paprasta, o espadrilės yra paprasčiausia batų rūšis, naudojant visiškai natūralias medžiagas: medvilnę, džiutą ir gumą. Espadrilles galėtume efektyviai gaminti už gamyklos ribų. Espadriliai yra tradiciniai batai, kuriuos istoriškai rankomis gamino amatininkai, ir mes tęsiame šį gamybos būdą.
Vaizdo įraše „Kickstarter“jūs kalbate apie etiškos tiekimo grandinės sukūrimą atgal į pradines medžiagas, o po to šią grandinę - skaidrią. Ar galite šiek tiek plačiau pakalbėti apie šią filosofiją ir kuo ji skiriasi nuo istorinių požiūrių į - plačiau kalbant - verslą, norint daryti gera, neišsivysčiusiose vietose?
Yra kažkas nenuoseklaus, jei naudodamiesi uždirbate didelį pelną, tada nedidelę sumą grąžinate labdaros forma. Labdara neatima išnaudojimo ir daugeliu atvejų labdara nėra ilgalaikis pagrindinės problemos sprendimas - ji gali tik užmaskuoti problemą ir (arba) sukurti naujas.
Kaip kraštutinį pavyzdį, per vietinę nevyriausybinę organizaciją susitikome su žmonėmis, dirbančiais Mumbajaus masyvių drabužių sektoriuje, esančiame Dharavi mieste. Dharavi yra viena didžiausių lūšnynų pasaulyje ir joje gyvena daugiau nei 2 milijonai žmonių Mumbajaus centre. Didžioji dauguma Dharavi gyventojų yra migrantai iš kaimo regionų, kurie paliko savo namus ir šeimas ieškodami įsidarbinimo galimybių.
Iš visų mūsų sutiktų drabužių darbininkų dauguma buvo vergais dirbantys darbininkai (šiuolaikiniai vergai), dirbantys 17 valandų dienas uždarose patalpose ir gulintys tame pačiame mažame plote, kuriame dienas praleisdavo dirbdami. „Gamyklos“buvo nedidelės palėpės erdvės, kurių apačioje veikė atviros kanalizacijos sistemos. Kai paklausėme vieno fabriko, kuriame parduodami jų drabužiai, vadovo, jis išdidžiai atsakė, kad 40% pagamintų drabužių skirta eksporto rinkai. Drabužiai atsiduria per tris vidutinio amžiaus vyrų komplektus, prieš išsiunčiant juos į užsienį ir parduodami vartotojams šimtus kartų didesnė už jų gamybos kainą. (Aš padariau nuotraukų rašinį apie migrantus mieste - keletą nuotraukų galite peržiūrėti internete.)
Ar dalies įmonių pelno grąžinimas labdarai kompensuotų žalą, kurią padarė ši išnaudojama darbo praktika? Atsakymas yra tiesiog ne. Ar dalijant medžiagą siekiama išspręsti skurdo problemos esmę? Tai yra šiek tiek sudėtingesnis. Deja, dažnai sudėtingos realybės yra per daug supaprastintos į trumparegiškas strategijas, kurias lengvai suvirškina visuomenė …, bet kurios nėra siaubingai veiksmingos ilguoju laikotarpiu.
Kas yra veiksminga ilgalaikiam skurdo mažinimui? Tvaraus augimo rėmimo sistema: darbo galimybių kūrimas, mokymas, teisingas darbo užmokestis, galimybė gauti paskolas ir avansai. Mes vis dar dirbame su šia dalimi ir tęsime tai toliau, mokydamiesi ir bendradarbiaudami su kitais šioje srityje.
Vienas iš svarbiausių viso to veiksnių yra skaidrumas. Skaidrumas grąžina galią vartotojui. Skaidrumas leidžia vartotojui pamatyti ir jausti ryšį su žmonių, kuriuos paveikė jų pasirinkimo pasirinkimas, grandine. Kai procesai yra skaidrūs, pasidaryti išnaudojamąja praktika yra daug sunkiau.
Kaip praktikoje pavyko gauti visiškai etišką grandinę? Kur prasidėjo ir baigėsi kelionė ieškant šių etinių partnerių visoje grandinėje?
Kelionė buvo ilga ir tęsiasi. Aš manau, kad tai prasidėjo nuo nemažų tyrimų, paskui išvykstant iš ten ir susitikus su žmonėmis iš įvairių regionų, pramonės šakų, sektorių ir visuomenės sluoksnių. Keliavome po Indiją, Delį, Mumbajų, Chennai, Kučą, Puną, Bangalorą ir susitikome su politikos formuotojais, NVO, verslininkais ir kasdieniais darbininkais.
Po kurio laiko, geriau supratę galimybes ir iššūkius, įsitraukėme į gana aktyvią žmonių grupę, siekiančią panašių tikslų: tvaraus atskirties bendruomenių pakėlimo, sukuriant pragyvenimo šaltinį.
Mes radome visą grupę vietos NVO, kurios dirba vietos lygmeniu ir puikiai supranta, ką reiškia tvarūs pokyčiai regioniniame / socialiniame kontekste. Šie žmonės yra neįkainojami mūsų verslo modeliui. Jei jie nepadėtų atsakyti į didesnius klausimus, modelis tiesiog neveiks. Kokios neatidėliotinos problemos, kurias reikia išspręsti vietoje? Kuo geresnė „gyvenimo kokybė“? Kas yra „teisingas atlyginimas“? Visi šie dalykai yra reliatyvūs atsižvelgiant į kontekstą, kuriame dirbame. Jei vietiniai žmonės nedirbtų kartu su mumis, mes negalėtume būti veiksmingi įgyvendindami savo ilgalaikę strategiją.
Dabar mūsų Indijos tiekimo grandinę valdo vietos nevyriausybinė organizacija, kurios įgaliojimas yra suteikti galimybių atskirtoms kaimo bendruomenėms audimo būdu. Audimas yra tradicinis šio regiono įgūdis, kuriuo daugiausia užsiima mažumos ir dalitų bendruomenių nariai. Daugumai audimo bendruomenių nebuvo naudingas pastarųjų metų Indijos ekonomikos augimas.
Kokių pamokų išmokote pakeliui?
- Čia yra puikių žmonių - kartais turime tiesiog skirti laiko jų paieškoti.
- Mes ne visi esame tokie skirtingi, nepaisant to, iš kur esame kilę.
- Jūs negalite to padaryti vienas.
Kaip nusprendėte įvertinti tam tikro medvilnės gamintojo, audinių gamintojo ir kt. „Etiškumą“?
Tai labai geras klausimas. Pradėjome nuo pagrindinių principų ir juos pritaikėme sektoriuje, kuriame dirbame. Deja, tai nėra taip paprasta, kaip tik ieškoma sertifikatų. Daugelyje mažiau išsivysčiusių pasaulio regionų sertifikatai yra pernelyg brangūs ir netgi brangesni išlaikyti. Mums tikrai reikėjo gerai suprasti, kas yra sertifikavimo priežastis - kodėl ekologiška medvilnė yra svarbi, kodėl turėtų būti laikomasi sąžiningos prekybos principų. Mūsų tam prireikė nemažai laiko ir tyrimų.
Mums sertifikatai yra puikūs, tačiau dar svarbiau surasti tinkamus žmones, su kuriais galėtų dirbti - tuos, kurie laikosi mūsų principų ir vertybių, - sukurti pasitikėjimo ryšį ir glaudžiai bendradarbiauti, kad ilgainiui augtų ir plėtosis geresnė praktika. Čia mes panaudojome laiką, kad suprastume, kaip veikia organizacija, su kuria bendradarbiaujame, kokia yra jų politika ir praktika, ir ko jos siekia.
Mes nesame tobuli ir nebus ir mūsų partneriai. Svarbiausia yra nuolat užduoti klausimą ir bendradarbiauti ieškant ir kuriant teigiamus sprendimus.
Pavyzdžiui, mes vis dar bendradarbiaujame su savo gamintojais Prancūzijoje, norėdami įsigyti džiuto ir gumos iš ekologiškų tiekėjų. Tai tikimės pasiekti per ateinančius mėnesius, kai augsime ir toliau plėtosime verslo ryšius.
Kokie yra jūsų „Alice & Whittles“planai ateityje ir ar, jūsų manymu, yra maksimalus mastas, kurį peržengus bus sunku augti išlaikant griežtai principinę tiekimo grandinę?
Pirmiausia sutelksime dėmesį į dabartinės tiekimo grandinės sutvirtinimą - įsitikinsime, kad yra visi patikrinimai ir balansai ir ar jie daro teigiamą poveikį bendruomenėms, kuriose dirbame. Tada tikimės išplėsti savo produktų asortimentą ir dirbti skirtinguose pasaulio regionuose. Skurdas nėra reiškinys, apimantis tik „globalius pietus“, o pagarba darbuotojams yra principas, kurį galima perkelti į tiekimo grandinę bet kurioje pasaulio vietoje.
Nemanau, kad yra maksimali skalė, kurią peržengus bus sunku augti. Pasaulyje yra pakankamai žmonių, palaikančių tas pačias vertybes ir principus, su kuriais galime užmegzti tvirtus santykius. Visame pasaulyje yra dar daugiau „basų kojų verslininkų“, kurie turi įgūdžių ir norą sukurti geresnį gyvenimą sau ir aplinkiniams žmonėms, jei jiems suteikiama parama ir galimybė klestėti.
