Nuotrauka: stuartpilbrow
Ar Danielis Suelo yra šviesus pilietis ar kvalifikuotas šturmanas?
DANIEL SUELO, 48 m., Pastaruosius devynerius metus gyveno be pinigų ar jokios mainų sistemos ir be maisto antspaudų ar vyriausybės pagalbos. Būdamas Ekvadore, vykdamas į Taikos korpuso misiją, jis matė, kaip kaimo bendruomenė įgyja padidėjusį piniginį turtą ūkininkaudama ir perkelia savo tradicinį gyvenimo būdą į nesveiko, perdirbto maisto dietą ir naujai įgytą priklausomybę televizijai.
Patirtis paskatino Suelo siekti dvasinių ieškojimų, įvykdytų Indijoje, kur jį ypač judino Sadhusas, klajojantys vienuoliai, kurie atsisako visų pinigų ir turto. Jis priėmė sąmoningą sprendimą grįžti namo, mesti darbą ir užsitikrinti gyvenimą be pinigų.
Kaip jis pasakė: „Aš tiesiog pavargau būti nerealus. Pinigai yra vienas iš tų intriguojančių dalykų, kurie atrodo tikri ir funkcionalūs, nes du ar daugiau žmonių mano, kad jie yra tikri ir funkcionalūs. “
Nuotrauka: platschi
Šiandien Suelo gyvena oloje Juta ir apeina traukinius ar autostopu. Maistas priklauso nuo nardymo, pašaro, žvejybos ir retkarčiais medžioklės. Iš viešosios bibliotekos jis rašo dienoraštį ir svetainę, kurioje aptaria savo kasdienį gyvenimą ir siūlo gilias filosofines mintis apie tai, kodėl pinigų samprata pagrįsta visuomenė yra žalinga ir prieštarauja mūsų tikrajai prigimčiai.
Jis sako, kad niekada nebuvo laimingesnis, gyvendamas kaip „skruzdėlės ir elniai, šliužai ir žvirbliai, bakterijos ir atomai bei galaktikos“.
Nors Suelo istorija yra ypač kniedži, mažiau radikalios „freeganų“bendruomenės auga tokiose vietose kaip San Franciskas ir Niujorkas. Šios grupės kilo iš noro boikotuoti tai, kas suprantama kaip neetiška korporacinė sistema, ir sumažinti išteklių švaistymą. Įvairiais laipsniais laisvamaniai gelbsti maistą, gautą iš šiukšliadėžių, gurkšnoja apleistuose pastatuose ir skatina iš naujo apsvarstyti laisvalaikio ir žaidimo pranašumus, o ne perteklinį darbą.
Šie judėjimai nebuvo suklestėję be kritikos. „Freeganai“dažnai atleidžiami iš darbo kaip laisvieji. Kiti vertina gyvenimo būdą kaip būdą kovoti su kraštutine liberaliąja kaltė, vis dar gyvenant privilegijų ir komforto ribose. Danielis Suelo dažnai gauna neapykantos laiškus, kuriuose nurodoma, kad jis įsidarbina ir nustos trauktis iš visuomenės.
Tai galiojantis diskursas. Beveik neįmanoma būti visiškai savarankiškam. „Suelo“dažnai remiasi įkyriais pasivažinėjimais, biblioteka, kurią remia mokesčiai, ir įvairiais vartotojos visuomenės pertekliais. Jis nesutinka, kad tai paneigia jo filosofiją, klausiant: „Ar kregždės, esančios namo palėpėse, priklauso nuo pinigų?“
Jis nurodo, kad prekės patenka iš gamintojų (darbininkų) į bankininkus, tarpininkus ir savininkus, kurie nieko negamina. Savo gyvenimo būdą jis dažnai vertina kaip grįžimą prie natūralaus pasaulio gyvenimo būdo, laisvės nuo dalykų, kurie neegzistuoja, linkėjimo į dosnumą ir tiesą.
Tačiau galima teigti, kad mainų sistema iš tikrųjų yra mūsų prigimties dalis. Artimiausi mūsų giminaičiai, šimpanzė, dažnai keičiasi maistu grožio ir sekso reikmėms. Net neolitiniai urvai kariavo. Grįžti į pasaulį be pinigų būtų įmanoma tik tuo atveju, jei žmonės, pavyzdžiui, bitės ir skruzdėlės, nuspręstų vienodai panaudoti savo įgūdžius, kad galėtume laisvai vieni iš kitų gauti naudos.
Nuotrauka: scriptingnews
Žinant žmonijos istoriją, vis dėlto neatrodo, kad galime laikytis tokių kilnių principų. Be to, net neturėdami pinigų ar mainų sistemos, žmonės vis tiek galėtų rasti būdų, kaip vienas kitą prispausti.
Taip pat svarbu pažymėti, kad Suelo gyvenimo būdas neveiks, jei jis gyventų mažiau turtingoje šalyje. Daugelis žmonių gyvena praktiškai neturėdami pinigų, ir nėra perteklinių sąmokslininkų ar dovanų iš dosnių kaimynų, kad būtų kompensuota „piniginės iliuzijos“stoka. Tose vietose buvimas popieriaus vergu nėra badas ir mirtis.
Daugelis keliautojų dažnai žavisi bendruomene ir romantizuoja skurdu. Galima abejoti, ar Suelo motyvai slypi kažkokioje imperialistinėje nostalgijoje prieš bendruomenes, su kuriomis jis susidūrė savo kelionėse.
Tačiau filosofiškai kalbant, tiesa, kad esame linkę gyventi realaus gyvenimo matricoje. Visą mūsų visuomenę sudaro dalykai, egzistuojantys tik mūsų kolektyvinėje sąmonėje, o ne realybėje.
„Įdomu pamatyti tai, kas nesutinka su tradicine visuomene tokiu mastu, kad visiškai atsisako jos.“
Paimkite, pavyzdžiui, sienų idėją. 19 amžiuje vietiniai amerikiečiai Kanados ir JAV sieną vadino „vaistų linija“, nes buvo suglumę, kad amerikiečių kariuomenė juos persekios per sausumą, bet staiga sustos, kai kirs tą nematomą liniją. Jie manė, kad tai stebuklinga; Indėnams visa tai buvo tik žemė.
Kaip ir sienos, pinigai yra idėja, kuri tampa reali tik todėl, kad tikime jomis bendrai. Kaip sako Suelo: „Jei dolerio sąskaita būtų pati, tai nebebūtų pinigai. Tai tiesiog būtų popieriaus lapas, kuriame yra dailus menas. “Faktas, kad žmonės nužudys vienas kitą ir sunaikins žemę abstrakčiai koncepcijai, atrodo beveik juokingai, kai analizuojama tokiu kampu. Tai visiškai supykdo, kai daugybė psichologinių tyrimų patvirtina seną posakį, kad pinigai tikrai neperka laimės.
Kas iš tikrųjų supranta mūsų sudėtingą pinigų sistemą, išskyrus tuos kelis, kuriems tokios žinios teikia didžiulę naudą? Kartą Henris Fordas sakė: „Pakanka, kad tautos žmonės nesupranta mūsų bankų ir pinigų sistemos, nes jei jie tai suprastų, manau, kad rytoj ryte įvyktų revoliucija.“Retai kada mes kvestionuojame visą savo finansų sistemą. kol diskusija pradės kažkokią katastrofą, tokią kaip dabartinis ekonomikos nuosmukis.
Nepaisant jokios pozicijos, įdomu liudyti tai, kas nesutinka su įprasta visuomene tokiu laipsniu, kad visiškai jos atsisako.
Ar manote, kad Danielio Suelo gyvenimo būdas yra pagirtinas ar įžeidžiantis? Pasidalykite savo mintimis komentaruose žemiau.
