Kelionė
„Elektroninio pažadinimo“metu režisierius Andrew Johneris panaikina pogrindžio dvasinio judėjimo, vykusio elektroninės muzikos kultūrose visame pasaulyje, šydą.
REKLAMA: Aš niekada „neįsigijau“į EDM (elektroninė šokių muzika) iki savo pirmojo vizito Burning Man 2009 m.
Aš, žinoma, daug metų žinojau apie reivių kultūrą, nors kažkaip sugebėjau naršyti savo jaunystėje niekada nelankydamas jos. Tuo tarpu aš eidavau savo dvasiniu keliu per tokias Rytų tradicijas kaip budizmas ir joga.
Dulkėtą „Black Rock City“žaidimą reikėjo panaudoti pajutus šokių grindų transcendencijos patirtį, gilų vidinį žinojimą, kurį aš per tuos metus sugebėjau išsiugdyti, ir aš sužinojau apie savo pačių meną, aktyvizmą, dvasingumą, ir bendruomenė. Šiam susiliejimui buvo suteikta etiketė „neo-tribal“, kuris reiškia sugrįžimą į praeities, bet labiau sudėtingumo, šaknis.
Taigi su dideliu susidomėjimu susidūriau su AC Johnerio etnografiniu dokumentiniu filmu „Electronic Awakening“, kurio tikslas yra aprašyti ir išryškinti šį kylantį reiškinį. Žemiau pateiktoje priekaboje siūlomas triukas ir po jos eina provokuojantis interviu su režisieriumi.
MN: Kaip apibrėžtumėte terminą „neo-tribalizmas“? Ką reiškia būti ne tribalistu?
ACJ: Neo-tribalizmas yra terminas, kurį iš pradžių vartojau apibrėždamas didžiąją dalį subkultūros, kylančios iš festivalių ir psichodelinės kultūros. Jei pažvelgtume vien į madą, didžiąją jos dalį sudaro drabužiai, pagaminti iš odos, plunksnų ir kailių - tai archajiškas vaizdas su šiuolaikišku spindesiu.
Nors atrodo, kad didžioji dalis festivalio kultūros kilusių etikų atgaivina magiškąją senovės genčių kultūrų sąmonę - grįžimą prie gamtos garbinimo formos, grupių susivienijimo per kolektyvines ekstazinio šokio praktikas -, viršijančių idėjas, kurias, atrodo, šios šiuolaikinės grupės skatina, neatrodo, kad jis per daug peržengė madą.
Daugeliui šių žmonių tai yra tapatinimasis su grupe. Archajiškų kultūrų ir tradicijų mėgdžiojimas yra tapatinimo forma ne tik tarpusavyje, bet ir su tradicijomis, su kuriomis jie kitu atveju turėtų nulinį ryšį. Neo-tribalizmas yra tapatybės ir pasaulėžiūros susivienijimas ir kūrybiškas pertvarkymas iš praeities liekanų.
Jūsų manymu, koks yra neo-tribalizmo ir elektroninės šokio kultūros santykis?
Režisierius Andrew Johneris
Remiantis mano tyrimais, dalis elektroninės muzikos bendruomenės evoliucijos buvo tada, kai jie pradėjo rengti vakarėlius lauke. JAV vakarinėje pakrantėje tai atsitiko tuo metu, kai dėl policijos terorizmo buvo sunku surengti pogrindžio vakarėlius miesto vietose.
Kita priežastis buvo reivo scenos komercializavimas, kuris išplėtė vakarėlio auditoriją nekontroliuojamais skaičiais, taip pat pritraukė daugelį tų, kurie neturėjo tų pačių ketinimų, į bendruomenės ir grupės transcendenciją. Daugelis manė, kad būtina saugoti tai, ką jie sužinojo renginiuose, šalindami vakarėlius iš miestų ir nešdami į atokesnes vietas.
Kai šie mažesni, bendruomeniškesni renginiai pradėjo vykti lauke, dalyviai pradėjo užmegzti ryšį tarp savo šokio patirties ir natūralios aplinkos, esančios aplink juos. Psichodelinėje kultūroje jau kalbama apie senovės šamanizmo ir gamtos garbinimo praktikų modernizavimą, tačiau atsiradus atviroms elektroninėms vakarėliams, akivaizdu, kad kultūra pradėjo vystytis šia kryptimi neribalizmo link.
Kokia yra šešėlinė šios besiformuojančios kultūros pusė ir kaip bendruomenė su ja elgėsi?
Šešėlinė pusė iš esmės paskatino reivo scenos griūtį 9-ajame dešimtmetyje. Aš nežiūrėčiau į tai kaip į šešėlinę kultūros pusę - kultūra yra tiek šešėlyje, kiek šviesoje. Aš tiksliai nematau, kad ji turi dvi puses; vietoj to aš laikau tai būdingu kultūros aspektu. Žmonės perdozavo narkotikų, išsivysto priklausomybės, baigiasi ligoninėse, psichiatrinėse palatose ir retkarčiais miršta.
EDM kultūra yra tarsi ekstremalus sportas, užpildytas daugybe spąstų ir galimų pavojų. Tačiau aš nebūtinai tai vertinu kaip neigiamą dalyką. Rave kultūra išbando žmogaus kultūros ir visuomenės raidos ribas, ir jie nebūtų verčiantys voko, jei tai nebūtų pavojinga. Viskas, kas bando pakeisti žmonių visuomenės kryptį, bus užpildyta nepaprastai daug galimo pavojaus. Pavojus yra jaudulio dalis ir paslaptis, kuri tarnauja kaip keistas šios bendruomenės bendruomenės globėjų, traukiančių globėjus, evoliucijos, kaip kultūros, elementas.
Viena šios naujosios kultūros kritikų yra ta, kad jos tinka kitomis, senesnėmis formomis, iš tikrųjų nesuprasdamos ir neišlaikydamos giminės sistemos, reikalingos išminties nepažeidimui. Šamanizmas yra pavyzdys - praeityje norint tapti šamanu reikėjo metų studijų su meistru. Dabar galite pasiimti savaitgalio seminarą. Ką jaučiate dėl šios kritikos?
Manau, kad jie mokosi apie visus šiuos dalykus. Nors atrodo, kad jie kartu įsitraukia į senesnės šamaniškos išminties įsisavinimą, šiuo metu tai gali atrodyti ne daugiau kaip jų kostiumo dalis nei mirksinčios LED lemputės ir fosforizuojantis kailis. Daugeliui tai yra tapatybės kūrimas. Tačiau kai kurie autentiškai bando šią informaciją perversti į šiuolaikinę erą - būtent čia jaučiu tikrąjį šios kultūros darbą ir tikslą.
Nors jie gali ir neatitikti nė vieno konkretaus mokymo ir galbūt suartinti keletą daugybės tradicijų, tačiau šis atviro požiūrio į dvasinį vertimą požiūris leidžia įžvelgti naujumą ir kurti naujas pasaulėžiūras, apimančias mūsų šiuolaikines technologines ir informacija grindžiama kultūra.
Kaip tau atrodo neribalizmo ateitis? Koks bus jo poveikis visuomenei ir mūsų pereinamojo laikotarpio laikui?
Sunku pasakyti, ar tai pakeis ne ką kitą, o šiuos žmones. Kaip istorijoje matėme septintojo dešimtmečio hipių judėjimas, jis ėjo ir ėjo, neva sunaikindamas save, kol įsivaizduojama utopija negalėjo visiškai išsipildyti. Tas pats nutiko 90-ųjų dešimtmečio reivo scenoje.
Šis atviras požiūris į dvasinį vertimą yra tai, kas suteikia naujovės perspektyvoje ir sukuria naujas pasaulėžiūras, apimančias mūsų šiuolaikinę technologinę ir informacinę kultūrą.
Tačiau jei mes žiūrime į elektroninės muzikos judėjimą kaip į paskesnį septintojo dešimtmečio evoliuciją, galime susidaryti perspektyvą, kad tai nėra daugybė kultūrų, kurios susilieja, tada išsisklaido, o vietoj to yra viena formacija, kuri per dešimtmečius vystėsi kaip LSD atradimas šiuolaikinėje visuomenėje ir tęsiama psichodelinė įtaka.
Kur ji eina? Tai visada gali būti mažas judesys, atliekantis tą patį vaidmenį kaip ir kaimo šamanui, gyvenančiam atstumtuoju atstumu nuo kaimo. Tačiau, gyvendamas kaimo pakraštyje, šamanas vis dar buvo terpė tarp bendruomenės ir dvasių pasaulio, jis buvo mokytojas, oratorius ir mito bei kaimo kultūros gynėjas; jis taip pat buvo istorijos naikintojas ir vertėjas.
Galbūt tai yra EDM ir psichodelinės kultūros vaidmuo, norint pažadinti šį tikslą mūsų Vakarų ir globalizuotoje visuomenėje.
